世間有二知識,常與人為因緣,令人得大罪,亦令人得大福。何謂二知識?一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆,殺害君父破亂天下,眾生被毒殃無不加,與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生,四等四恩接護一切,三界五道靡不蒙度也!所謂善知識與之從事,令人得大福。
——《雜譬喻經》
若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩薩,寧捨身命不親近惡知識,憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。
若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則修無量諸功德。
——《華嚴經》
——《增一阿含經·善知識品》
惡知識應當遠離,所以者何?惡知識者,能燒燋然,今世後世,眾苦集聚。
——《雜寶藏經》
佛言:「教令遠離六波羅蜜,語菩薩言:『莫學是,非佛所說,但合會作,是不足聽聞、不當受持、不當諷誦讀,亦不當教他人。』當知是菩薩惡知識。」
見惡知識終以遠離,所以然者,惡人所稟終無善行,墮人在冥不覩大明,是故說曰,不與愚從事,畢故永以樂也。
——《出曜經》
諸不善法中惡知識為最,諸善法中善知識為最。一切苦法中邪見為最,一切樂法中正見為最。
——《寂調音所問經》
——《大智度論》
諸惡知識不善之人,以為朋友,共相狎習,圍繞游從。是等痴人,行不純故,使彼如來佛法僧寶,速疾隱沒不現世間,所有經書,悉皆滅盡。
——《佛本行集經》
若能遠離惡知識,則得親近善知識;若得親近善知識,則能修集廣大善。若能修集廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所護念,則能發起菩提心。若能發起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。
——《大方廣佛華嚴經·賢首品》
遠行要假良朋,數數清於耳目。住止必須擇伴,時時聞於未聞。故雲:「生我者父母,成我者朋友。」親附善友,如霧露中行,雖不濕衣,時時有潤。
若能發心,是人則能求菩薩行,值遇善知識恆無厭足,親近善知識恆無勞倦,供養善知識恆不疲懈,給侍善知識不生憂慼,求覓善知識終不退轉,愛念善知識終不放舍,承事善知識無暫休息,瞻仰善知識無時憩止,行善知識教未曾怠惰,稟善知識心無有誤失。
善男子!其有隨順善知識教,諸佛歡喜!其有隨順善知識教,近一切智!於善知識教,心無厭故,一切諸義悉現在前。
因善知識,令我見佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師父,示導於我諸佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟,令我得入諸佛如來蓮華池故。