明賢法師:親近善知識遠離惡知識

   親近知識,遠離惡知識,為成佛妙道,諸經如是說

  世間有二知識,常與人因緣,令人得大罪,亦令人得大福。何謂二知識?一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆,殺害君父破亂天下眾生被毒殃無不加,與之從事令人得大罪。如釋迦菩薩發意求道救護眾生,四等四恩接護一切,三界五道靡不蒙度也!所謂善知識與之從事,令人得大福。

  ——《雜譬喻經》

  若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法,寧捨身命不謗菩薩,寧捨身命不親近知識,憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛

  ——《大寶積經·無垢菩薩應辯會》

  若能遠離惡知識,則得親近知識;若得親近知識,則修無量諸功德

  ——《華嚴經

  莫親惡知識,亦莫愚從事;習近惡知識,後必種惡根。

  ——《增一阿含經·善知識品》

  惡知識應當遠離,所以者何?惡知識者,能燒燋然,今世後世,眾苦集聚。

  ——《雜寶藏經》

  佛言:「教令遠離六波羅蜜,語菩薩言:『莫學是,非佛所說,但合會作,是不足聽聞不當受持不當諷誦讀,亦不當教他人。』當知是菩薩知識。」

  ——《放光般若經·摩訶般若波羅空行品》

  見惡知識終以遠離,所以然者,惡人所稟終無善行,墮人在冥不覩大明,是故說曰,不與愚從事,畢故永以樂也。

  ——《出曜經》

  諸不善法中惡知識為最,諸善法中善知識為最。一切苦法中邪見為最,一切樂法中正見為最。

  ——《寂調音所問經》

  若惡知識沮壞,則失菩薩道;受世間果報,不能至無上道。

  ——《大智度論》

  諸惡知識不善之人,以為朋友,共相狎習,圍繞游從。是等痴人,行不純故,使彼如來佛法僧寶,速疾隱沒不現世間,所有經書,悉皆滅盡。

  ——《佛本行集經》

  若能遠離惡知識,則得親近知識;若得親近知識則能修集廣大善。若能修集廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所護念,則能發起菩提心。若能發起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。

  ——《大方廣佛華嚴經·賢首品》

  遠行要假良朋數數清於耳目。住止必須擇伴,時時聞於未聞。故雲:「生我者父母,成我者朋友。」親附善友,如霧露中行,雖不濕衣,時時有潤。

  ——溈山靈祐禪師警策

  若能發心,是人則能菩薩行,值遇善知識恆無厭足,親近知識恆無勞倦,供養知識恆不疲懈,給侍善知識不生憂慼,求覓善知識不退轉,愛念善知識不放舍,承事善知識無暫休息,瞻仰善知識無時憩止,行善知識教未曾怠惰,稟善知識心無有誤失。

  ——《大方廣佛華嚴經卷第六十五·入法界品》

  善男子!其有隨順知識教,諸佛歡喜!其有隨順知識教,近一切智!於善知識教,心無厭故,一切諸義悉現在前。

  ——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

  因善知識,令我見佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師父,示導於我諸佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟,令我得諸佛如來蓮華池故。

  ——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

  善知識者,則為慈母,生佛家故;善知識者,則為慈父,以無量事,益眾生故;……善知識者,則為導師,教化令至彼岸道故。

  ——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

THE END