「生命里所出現的事情中，哪件最讓您感到驚奇?」古今賢哲回答：「這件事就是，人雖看到身邊的人一個個去世，卻從沒想到自己也會死去。」
虛雲老和尚
虛雲大師由於病重而越來越虛弱，有人敦促他看醫生，他卻拒絕：「我與這世間的因果連接就快斷了。」他感謝弟子們和他協力重建寺院，然後向他們指示：「我死後，幫我穿上黃色袈裟，一天後，放入棺中，移到牛棚西邊的山腳下火化。然後請將骨灰與糖、麵粉、油混合，捏成九個球，丟入河裡，供養給水中生靈。若你們能幫我實現誓願，我心永懷感謝。」有人請求他最後再說些話，師父回答：「要修行戒、定、慧，以清除貪、嗔、痴。」他停了一下，接著又說：「培養正思維與正念，在面對眾人與整個世間時才能有大無畏的精神。你們累了，請回去休息吧!」
師父在辭世之前一段時間曾懇求弟子要保持信心。「怎麼保持?答案就在『戒』這個字里。」說完這話，他便合掌，並囑咐身邊幫忙的人要照顧好自己。他們在離開房間後一個鍾頭回來，發現虛雲以寂然而逝，享年120歲。遺體進行火化時，空氣中有種少有的香氣，還有白煙上漂天際。骨灰中發現超過百顆的五色舍利子和不計其數的小舍利子，大部分是白色的。
宗喀巴大師
1419年，62歲的宗喀巴在哲蚌寺講道時，在場的人看到晴朗的天空出現了數道彩虹，他們認為這標識他就要死了。講道進行一半時，宗喀巴果不其然地停了下來，說他要暫停一下。這種情況十分不尋常，因此眾人再次有種感覺，認為這表示他在為自己將辭世做准備。如果上師要離開某處前沒有完成講道，會被認為是個吉兆。因為這確保師父與弟子在此生及來世會再次相見，以接續該次講道。他於是前往拉隆大寺作祈禱與供養，在離寺前還禮拜，而這項舉動通常只有在不可能回到原地時才會做。
第二天，他承認自己覺得痛，雖然從外表上，別人並無法馬上清楚看出這點。他把帽子和袍子交給一位弟子，並對在場的人提出忠告，強調不要轉移利他心的重要性。
在第10個月的第20天，宗喀巴對黑魯嘎本尊做了盛大的供養，並在當晚進行金剛持誦。第25天還很早時，他以雙腿盤坐的姿勢禪修空性。到日出時，則做了許多內供養，但在場的人都不明白他為什麼這么做。接著，他的呼吸便停止了，身體則恢復16歲時的活力。許多在場的弟子都看到他的身體放射出多彩的光束，這證實了許多人的信念：宗喀巴進入證悟者的道。
為了知道如何妥善處理他的軀體，大家便詢問傳神諭的人。他們預言，該肉身應被供奉在佛塔中，於是便建造了一處專用廳堂，內置銀色平台，其上安有一座黃金佛塔。本世紀中葉時，宗喀巴的肉身已如木乃伊一般，但保存完好仍讓人驚訝。第九世嘎瑪巴讚頌他是個「以正確完善的見地掃除錯誤之見」的人。
臨濟禪師常被稱為「中國的蘇格拉底」。他向師父黃櫱告別後，便出行遊方去了。直到公元八五零年後，才在一小寺落腳。在那裡，他大約進行了十年的教學，然後便退休。到了公元八六六年將死之時，他坐好後並說：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」某僧靠近些回答：「怎敢滅卻和尚正法眼藏?」臨濟問：「以後有人問你，向他道什麼?」僧便大聲喝叫。臨濟說：「誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。」說完，師父雖無病，理理袍衣，端坐而逝。
六祖慧能
靠近點。到八月，我便要離世了。你們任何人有疑問的，盡快提出，我會為你們解答。我要解決你們的妄念，讓你們能得到平靜。我走之後，就沒有人教你們了。
所有弟子都因深受感動而哭泣。他們當中只有神會不為所動，惠能面向他，說了些話：
神會，你還年輕，但你已證悟，好與不好並無二致，也不為毀譽所動。你們其他的人則尚未了解……你們哭，只是因為不知道我將去的地方。你們若知道我的去處，便不會哭了。大自然本身即無生無死，無去無來。
僧燦禪師
僧燦禪師在去世前做了准備，剃頭、沐浴，然後敲響寺鍾集合僧眾，宣布自己要走的消息。
然後，他問道：「各位師兄，你們知道無聲的『三摩地』嗎?」
在場的人都回答：「不知道」
