魔就專騙人，
「若作聖解，則有空魔，入其心腑，乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有何持犯?其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人不生疑謗。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空。破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。」
「若作聖解，則有空魔，入其心腑」：假設你作為證聖果這樣的見解，這個時候就有一種空魔來了，入到你的身上來。附到你的身上，他就說什麼啊?
「乃謗持戒名為小乘」：說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛!大乘菩薩沒有這么多麻煩的拘束，不要管那個!所謂「大象不游於兔徑」，你看大象，它不走兔子走的道路;「大悟不拘小節」，你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛!「酒肉穿腸過」，酒肉在腸子裡邊過去了，「佛在心頭坐」，那個佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛!他這么樣講。所以叫你不要持戒，說：「你這受戒?這小乘人才受，大乘人不要這個。」
其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就欺騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理;所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了?因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。「菩薩悟空有何持犯」：他說大乘菩薩悟一切法空，哪裡又有一個持戒?又有一個犯戒的?沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這么說。
「其人常於信心檀越飲酒啖肉」：有這個魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裡邊，又是喝酒，又是吃肉。「廣行淫穢」：最要緊的就是這一句──廣行淫穢。佛教本來要沒有淫慾心，他這個淫慾心哪，大得不得了!專門行淫慾，行這個不幹凈的事情。那麼，他這樣子怎麼還會有人相信他呢?因為他有一種魔力。「因魔力故，攝其前人不生疑謗」：令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。
「鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空」：因為他這個鬼心久在身上，有個鬼在他身上，所以屎，他也不認為是不潔凈的東西;尿，他也隨便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他說這是不垢不凈。不垢不凈嘛!那《心經》上都這么講嘛!所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾淨不幹凈，都不管的。你看，這個吃肉喝酒，他也說是空的;吃屎喝尿，他也說是空的。「一種俱空」，一種就是種種，他說，這所有一切種種都是空的。「破佛律儀，誤入人罪」：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了。「失於正受，當從淪墜」：他沒有這種正定正受，這種人也應該墮地獄的。
有這個邪知邪見的人說：「不要受戒。你受戒做什麼?何必弄個『戒』來管著你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀?」你以為不受戒是自由，卻很容易墮地獄了。那真是「自由」，很容易就跑到地獄去了。
你若受戒，有戒來支持你，有戒相、戒法、戒體支持你，就不容易墮地獄;就是墮地獄也很快就出來了。你要是聽其自由，不受戒，以後墮落地獄里，什麼時候才能出來，那是沒有人能擔保的。
你要是受過戒，墮地獄的時間，由很長的時間可以縮短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因為你給總統做護衛、茶房，總統就寫字條叫人把你放出來，你很快就出來了。若是沒有這種關係，很久的時間也不能放出來，不知要拖延多久。這是同一個道理，你有「戒」來保護你，它可以把你受很長罪的時間，縮為很短的時間。所以不要自作聰明，說不受戒是好的。
你們受戒，這是好的。我告訴你們，眾生受佛戒，即入諸佛位。眾生受了佛戒，就是入了佛位，所以不要毀佛禁戒，不要毀謗佛的戒律。
