開經偈
看今天白天來這麼多人，連念佛是什麼意思、繞佛是個什麼意思，他都不懂，真是小孩子!你說問這個問題，這簡直一點意思都沒有。還問說：「這佛像個個都不同，是什麼意思?」你說這有什麼意思?根本就沒有意思。所以在這個沒有意思的期間，我就答復他說：「佛就和人一樣的嘛!每一個人都不同樣子，你怎麼可以叫佛是一個樣子?」這是答復小孩子的問題，只可以這樣子叫他明白了;他若明白，他就知道佛的樣子每一個不同的，就是和人每一個樣子不同，一樣的道理。
最可笑的，他就問說：「想要成佛，是不是要學佛?」這還用問?好像你想要識字，你一定要讀書嘛;你若不讀書，你怎麼會識字呢?所以我就用一個最淺顯的道理來對他講--大約翻譯的翻譯得很深，所以他們就不懂了，就不明白了。本來，為什麼我要這麼樣對他們講?就因為我看他太小孩子見識;雖然是在大學里頭讀書，簡直幼稚得不得了。幼稚，就是很小孩子這種見解。所以我說，這不會說話的小孩子想要說話，是不是要跟著大人學著講話?如果他不學著講話就會講，那一定沒有這個道理的。是不是要跟著大人學呢?這個問題都是很淺顯的，但是他來問!
今天來這些個參觀的人，連繞佛他都不懂，都要問一問。這要是真有知識的，繞佛來回走有什麼好問的?你在家都會走路的，不是一天坐的、一天站的，或者一天躺，都要走路嘛!念佛走路，這是很平常的一件事情，何必問呢?他就要問!這麼一個儀式都不懂，你說還讀大學?讀大學的學生為什麼不懂呢?就因為他沒有聽過佛法，也沒有參觀過佛教的道場。
這正是有這麼兩句話說的：「見所未見，聞所未聞。」今天他見的，是他從來所未見;今天我們念觀音菩薩，他從來就沒有聽說過。什麼是觀世音菩薩?沒有聽說過。所以又有一句叫什麼呢?「少見多怪」，因為他沒有看見過什麼事情，所以他就認為很奇怪了：「你們這幹什麼呢?這轉來轉去的，轉得我頭都迷了、眼睛也花了，不知道東西南北都分不出來了!」所以難怪他問。
常住在世，轉正法輪;我們今天念佛幹什麼呢?這就是轉正法輪的嘛!那麼為什麼不答復他說是轉正法輪?為什麼說是運動，又為什麼說是恐怕血都凝結一起了?因為若運動運動，這血就活動了，這個道理他會懂的。你若說：「喔!我們這裡念佛、繞佛、拜佛、誦經，我們這兒就是轉正法輪哪!」什麼叫正法輪呢?他又給弄糊塗了。所以就講一個淺顯的問題，就說是運動;這是運動，那他不能反對的。為什麼?運動是強健身體的，所以就這樣來答復他。
l7. 明發隨喜願
「次當復發隨喜之願，願我及一切眾生，畢竟永舍嫉妒之心，於三世中一切剎土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜。」
上面是第六，發勸請的願。這第七，就要發隨喜的願。怎麼叫隨喜呢?你不要隨怒，就是隨喜。你看見人家做好事，你就幫著做一點;比如有人放生，你也出或者五塊錢、十塊錢來一起放生，這隨喜。有人修行拜佛，你看他那兒拜佛，也隨著跟著他後面拜，這也隨喜。你看有人在那兒念經，你也跟他念經，這也是隨喜。你看我們這繞佛，他們也跟著我們繞佛、念佛，這也是隨喜。這都是隨喜!總而言之，隨，就是跟隨著其他的人;喜，就要歡喜。你不要一邊隨、一邊發脾氣，那就是隨怒，不是隨喜了。這喜，是歡喜;怒，就是發脾氣了，angry。你要是隨著人家發脾氣，他打那個人，你也幫著他打，那就有很多麻煩了。你要隨著人做善事，不要隨著人做惡事，這就叫隨喜。也就是隨善不要隨惡，要發這個願。
「次當復發隨喜之願」：接著，應當要發隨喜眾生的這個願。發什麼願?
「願我及一切眾生，畢竟永舍嫉妒之心」：願意我和所有的眾生，一定要永遠地把這個嫉妒之心布施了它。你看，要隨喜人，舍惡從善。嫉妒是一個人最惡的心、最壞的心，但是我們人人不要學就會了;也沒有師父教，他就懂得怎麼樣嫉妒;也沒有怎麼樣去學習，他自己就明白了。所以，現在我們要和一切的眾生髮這個畢竟的願。畢竟，也就是究竟，也就是最後。
布施給誰?誰要，就布施給誰;沒有人要，你把它扔到街上去喂狗，叫狗把它吃了。因為嫉妒就和糞尿一樣的，那狗就各處找這個東西來吃;所以應該把它丟到街上去，不要你再保留著它，保留它那太骯臟!嫉妒比糞尿還骯臟、更厲害，因為它能把你心給染得不清凈了。所以啊!無論哪一個學佛法，都要發願把這個嫉妒心快點把它舍了，你是越快越好。你切記不要存一個嫉妒心，存一個嫉妒心就不會成佛的，所以要舍了它!
「於三世中一切剎土，所有修學一切功德及成就者，悉皆隨喜」：在過去世、現在世、未來世這三世中，十方諸佛的一切國土，所有的佛菩薩、阿羅漢修學一切功德，及他所成就的，我都跟著隨喜。佛修什麼行門，我就修什麼行門;佛怎麼樣成佛，我也就照那個樣去發願成佛，這就叫發隨喜之願。
