第12課丨如何超越身心的限制?04
四、六根、六識與六塵
《般若心經》里所說的空相，就是真空里沒有眼耳鼻舌身意，沒有色聲香味觸法。
在佛教里，眼耳鼻舌身意叫「六根」，也有叫「六識」。同樣的眼耳鼻舌身意，為什麼又要叫「根」，又要叫「識」呢?
根等於現在醫學界所說的神經系統，眼根就是視覺神經，耳根就是聽覺神經。視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺神經，就叫作「六根」。識和根不一樣，識是心理作用，是意識作用，它有分辨的作用，是屬於心理的，不光是生理的。
我們知道，五蘊的「蘊」是積聚的意思。而五蘊又叫「五蘊山」，五蘊如山，這座山裡面有很多的寶貝。山也有蓋覆、積聚的意思，因此，五蘊又稱做「五陰」，「陰」就是蓋覆的意思。五陰、五蘊的內容都是色受想行識。
根，有增長的意思。比方花怎麼會開?因為花有根。樹怎麼會成長?因為樹有根。識，是認識、了別。眼根生起了，馬上就經過眼識去分別。
色聲香味觸法叫「六塵」，「塵」有染污、動搖的意思。好比空中好多的微塵，讓家裡布滿了塵埃，讓空氣遭受到污染。其實，在世間，所謂色聲香味觸法，哪一樣不是像灰塵一樣染污著我們的心呢?所以就叫「六塵」。
根，是生理的作用;識，是心理的作用;塵，是物理的作用。所以，六根，講的是身體;六識，講的是心理;六塵，講的是物理。
舉個例子說明六根、六塵、六識之間的關係。眼根同外面的塵境接觸了，例如眼睛看到了花，那麼這當中一定還要有一個認識作用，才能辨別這是紅的花還是白的花。
有時候我們正在專心做事的時候，有人從旁邊經過，我們並不知道那是什麼人;有時候我們正在專註看書的時候，什麼人經過了，也沒有去注意。所謂聽而不聞，視而不見，為什麼?光是有根和塵的接觸，沒有起心識的分別，物我就不能產生一種認識和了知的作用。
六根和六塵擺在一起，叫「十二處」。處，是一切法的分類、一切東西的分類。例如，這是眼根、耳根、舌根，那是色塵、香塵、味塵;這個是男眾，那個是女眾;這是橫梁，那是柱子;這是椅子，那是桌子。
有時候也把六根、六塵、六識合起來，叫「十八界」。為什麼從六到十二，又再從十二到十八呢?界，就是一切種類的界限之意。每一個東西都有它的界限，這是木頭不是磚頭，這是桌子不是椅子，它都有個界限。六根、六塵、六識彼此是有界限的，不可混為一談。
