在竹林精舍，他(佛)給這些學生們講他過去生中的緣，為什麼?這一生中有些報應，這果報從哪裡來的?可是說法也有緣起，這不是佛無問自說，是舍利弗提出這個問題問釋迦牟尼佛。譬如佛在世也遭人毀謗，也遭人侮辱，學生就懷疑，你老人家成佛了，凡夫有這種事情能說得過去，為什麼你也有?這個問得好!這一問把很多人的疑惑都化解，佛說清楚了就化解了。...
佛也是隨便講了他自己過去生中造作的惡因，「無數千歲」這句話就是無量劫來，「受無量苦報」。所以人不能造惡，造惡苦不是一生，生生世世。為什麼?惡因在，遇到惡緣它就又起現行，這個事情麻煩可大了。你的惡因在哪裡?惡因在阿賴耶里，阿賴耶是個倉庫，你所造的一切善惡染凈全在裡面藏著，它會起作用。到成佛，成了佛還有餘罪，「余殘未盡」，是什麼?習氣，佛門叫習氣。罪是不造了，完全覺悟不再造了，斷掉了，可是還有習氣，習氣還會惹來果報。我們要問：佛有沒有習氣?佛沒有習氣了。沒有習氣為什麼還要現這個?那是他示現，我們在這裡要懂這個意思。法身菩薩哪還有這種果報?不可能。說實在話，阿羅漢到人間有這個果報可能，為什麼?他習氣沒斷。什麼習氣?執著的習氣，分別執著習氣斷掉，就沒有了。法身菩薩是無始無明習氣，那個沒有關係，那個絕對不會有這些事相，這個我們要知道。釋迦牟尼佛這樣的示現，我們就感恩，他是來教我們的，他是來表演的，不是真的。像演戲，演給我們看，我們要懂這個意思。這是成道了，示現成道，八相成道，還遇到宿世的這些冤家，我們今天講的冤親債主，他來找麻煩。佛告訴舍利弗，舍利弗請法，就以他為代表。他說「汝觀如來，眾惡皆盡，萬善普備」，我們常講的諸惡不作，眾善奉行，他已經做到真的百分之百的圓滿，「猶不免此宿緣者，蓋欲示人，凡造惡業，果報難逃，故說是宿緣也」。佛把這個意思說出來，這是示現，告訴你惡業不能造，造了惡業決定逃不掉，《太上感應篇》里講得好，講得很清楚。
