講《華嚴經》，當然得有身才能講，盧舍那才能講《華嚴經》，毗盧遮那不能講，沒有身，他是法性。盧舍那就現相，現法界無盡身雲，這是從一身現多身，散在遍法界虛空界。
...「隨眾生心，應所知量」，眾生心裡喜歡什麼樣的身，他就現什麼身，《普門品》裡面講的三十二應，應以佛身得度他就現佛身，釋迦牟尼佛是應身，應以菩薩身得度他就現菩薩身，應以童男童女身得度他就現童男童女身，什麼身都現，無盡身雲。然後你就曉得，遍法界虛空界是一體，這個一定要懂。基督教是不是盧舍那現的？是的；伊斯蘭教是不是現的？是現的；神道教是不是？是的，沒有一樣不是。再給你說，魔王波旬是不是的？是的，十法界依正庄嚴統統都是的。
...《金剛經》上說的，「法法平等，無有高下」，這個法不是專指佛法，一切法，一切法法法平等，所以我們一切恭敬。這麼多年來我跟許多宗教接觸，我對他們宗教的神我恭恭敬敬去頂禮三拜，為什麼？那是佛示現的，我眼目當中他是佛，他是毗盧遮那，他是盧舍那。像伊斯蘭教，伊斯蘭教沒有偶像，它是一個牆壁，完全是白色的。我們看到那面牆壁，那不就是常寂光嗎？那就是毗盧遮那，法身如來，他用那個來表法。我們這裡恭敬頂禮，他們也頂禮，他不知道這個意思，我們知道它很深。我有一年到日本開會，去拜訪中村康隆老和尚，老和尚去年過世，一百零三歲，我第一次見他的時候是九十九歲。我跟他談我在新加坡做團結宗教的工作，他告訴我一句話，全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度就現基督身，應以阿訇身得度就現阿訇身，什麼身都現，這是我們團結宗教、宗教是一家的理論基礎。沒有分別，佛是應機化導，眾生是什麼樣的根機他就現什麼法，法法平等，無有高下，到《華嚴經》才完全透徹，搞清楚、搞明白了。
