佛法講出世間，是出「五欲」、「八風」——能超脫五欲，不為八風所動，則現前就叫「出世間」。
五欲有粗細不同：
粗五欲是財、色、名、食、睡;
細五欲是色、聲、香、味、觸。
我們講講粗五欲：
2、色：主要指男女色，佛教講色不單指男女欲，還包括一切現前的享受，都是從色開始。
3、名：名利之心，修行人最難擺脫。儒家講「三代以上唯恐好名，三代以下唯恐不好名」。所謂「善欲人見，並非真善，惡恐人知，便是大惡」——做了好事不應讓人知道，密法講「秘藏功德」，自己有功德應不讓人知道，不僅自己不顯示，亦不讓人幫自己顯示，別人知道了不是好事，學雷鋒做好事不求人表揚。
名利一關最不易過，尤其是為當法師出家的。世間人都愛爭名，眾生都有這種習氣，看見有人來就與之比高低，從學習上、修行上與人比，總是想自己比別人要高一些。嗯!他還站在我前面，我站在他後面，心裡老不痛快。
出家人別人當面讚歎就應否認，不應默認。別人吹自己不是好事。上師說有一個人在稱贊你，就有一百個人在誹謗你。從前聰明人都逃名，有名不是好事。世間人有名隨之而有財，所以他們都爭名。
4、食：有許多人把前三種欲都看得淡，卻把食看得重，修行人對於飲食也是一個關鍵。食是眾生的主要依靠，所謂「一切眾生皆依食住」，每個眾生都要吃，但認真修行的人這一關也可以過。
5、睡：人要休息，不休息身體吃不消。睡有正常的睡，只睡四小時，符合佛制，其餘時間應打坐，不應「開夜車」讀書，這樣最虧身體。眾生都有貪睡的習氣，睡是懶惰，貪睡、貪安逸，修行人睡眠越少越好，久休息就把時間浪費掉了，人生的時間實在太有限、太少了!應該好好利用才對，世人卻貪安逸、好耍(四川話「貪玩」之意)。
八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
1、利：對自己有好處的為利;
2、衰：對自己有損害的事;
3、毀：別人誹謗，使名譽受損害;
4、譽：稱嘆，給自身帶來榮譽的言詞;
5、稱：稱揚，讚歎;
眾生被五欲、八風所牽，哪裡有利就往哪裡，無利就避開。
出世間就是出五欲、八風。當五欲、八風現前時，自己首先應認識，還能對治、抵抗。出家不顧世利，就是開始與八風唱反調，所以現前就應出世間，以後才能證阿羅漢。能海上師修本尊法能現本尊相，他的弟子在他靜坐時，在法座上都見到他的本尊相。
法尊法師譯的頌文中說：「至尊恩師如教修，我等亦應如是行」。我們應照宗喀巴大師走過的路那樣走，才走得到目的地，我就教你們宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，能海上師也是依《菩提道次第廣論》成就的。我們應走這條穩當的路(但是如果你們想另修一種法門，另走一條路，我也不能勉強)，我指的就是這條路，我們想要了道，只有照善知識走過的路才得了道，修行事應如禪宗門下說的，要直下承當，說了應馬上兌現，當下就出五欲八風，對著五欲、八風境時能抵抗、解決，才是真功夫、真修行!而不只是表面上的禮拜、念誦以為才叫修行，真正五欲、八風現前時被牽著走，這不是真修行的功夫。
