佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。世俗人也常講「日有所思，夜有所夢」，夢從哪裡來的?心想生的。有人說，我作夢，我沒想過。沒想，怎麼會作夢?實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現;微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。如果你真的沒有想，你決定沒有夢;你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，我們這個世界就是從想像而生的。那我天天想佛，這個人怎麼會不作佛!佛一定現前。所以，這個法門是「從果起修，即修即果」。「心作心是」，這四個字出在《觀無量壽經》上的，是凈宗理論的基石，「是心是佛，是心作佛」。佛是什麼?佛就是自己的真心本性。本來是佛，現在我們又要念佛，現在要作佛，那怎麼會不成佛?當然成佛。所以這個不可思議。
【彌陀要解雲：一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。】這一句話是蕅益大師的發明，為什麼?蕅益大師以前的人，從來未曾說過。仔細去查經，他講得一點都不錯，他有依據的，不是隨便說的，是事實。我們要問，釋迦牟尼佛怎麼成佛的?念佛成佛的。念什麼佛成佛的?念阿彌陀佛成佛的，釋迦牟尼佛做了樣子給我們看。
...念佛成佛這個法門是諸佛如來他們所修行的境界;除佛以外，從菩薩以下，菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道，這合起來叫九法界眾生。這一個法門，只有佛與佛才能清楚，才能完全了解，而不是包括菩薩在內的;都不能夠完全理解的，靠自己的力量是不可能的，九界眾生沒有辦法理解這個法門。所以這個法門是無比的深廣。不要看這個經典好像不多，分量很少，就是這一部《阿彌陀經》，它內容之深廣，連等覺菩薩都不能完全理解。他不能理解，他怎麼會相信?所以叫難信之法。
諸大菩薩都不能理解，都不能相信，那為什麼我們會相信，為什麼我們會理解，這不就奇怪了嗎?這里說「非九界自力所能信解」，我們今天能信能解，可見得不是自力。這個力量從哪裡來的?這個力量是諸佛如來加持而來的。我們能體會，能懂得一點，能說一點，這是佛菩薩威神加持。諸位同學在此地，你們聽得能懂，聽得能歡喜，也是諸佛如來威神的加持。如果得不到諸佛如來加持，聽也聽不懂，說也說不出。這個話都是真實的，沒有一絲毫誇大，完全說的是事實。
...西方極樂世界的身體不生不滅，永遠是這個樣子，他不會變的，所以稱為無量壽。世界也不會變化，人是永生，樹木花草也永生，是這么一個奇妙的世界。為什麼會有這種現象?它是法性土。我們十方世界是法相土。相會變的，有生滅;性不生滅，性不會變的，是這么一個道理。
...哪一部經是究竟圓滿?《無量壽經》、《阿彌陀經》是究竟圓滿，十五的月亮。《華嚴》、《法華》還是十四的月亮，還不是究竟圓滿，為什麼?《華嚴》、《法華》雖然圓，不純;這個經典，純圓。它那個圓里頭不純，它還有說其他拉拉雜雜的東西在;不像這一部經是純圓，一絲毫夾雜都沒有，所以說「稱性極談」，達到極處!
