《華嚴經》上告訴我們，十地菩薩始終不離念佛。《華嚴》是圓教，從初地到等覺十一個位次，他們修什麼法門?他們修念佛求生凈土。他為什麼修這個法門?人家住真實慧。唯有真實的智慧，他才選擇這個法門。所以這一個法門就是真實慧;不是真實慧，不會選擇這個法門。我們今天是凡夫，我們同樣也選擇這個法門了，其他方面我們跟那些菩薩比，比不上!斷惑證真、智慧神通、德相，咱們都比不上人。但是選擇這個法門，認真修學，我們不輸給那些菩薩。這個不可思議!你要問，這到底是什麼原因?原因在經典裡面，會講到。你好好的留意去讀經，來聽經。
往生西方世界三個條件：信願行。文殊、普賢、法身大士求生凈土，也是這三個條件。我們今天很幸運遇到這個法門，求生凈土，也是「信願行」三個條件。這就是說，我們的因相同，其他的因同不同那不必論，單論往生西方極樂世界這個因，我們跟法身大士、跟等覺菩薩相同，這個不可思議，決定不能夠輕視。所以生到西方極樂世界，我們所享受的果報也相同。西方世界雖然有四土三輩九品，這是確實存在的，是有;但是四土三輩九品裡面的大眾，這個受用沒有差別，果報沒有差別。果是從因上生的，我們因同，果亦同。西方世界是平等世界，你懂了嗎?因平等，信願行，大家都是信願行往生的，因平等，所以到那個地方去，果就平等。
你看無量法門，修行的因不平等。舉個例子，就是同樣參禪，兩個人蔘禪法門相等，但是他們兩個人修行不相等，所以兩個人的果報也不相同。唯獨凈宗法門，因同果亦同，這是不可思議，難信之法!諸位熟讀這一部經，你這個疑問才能夠得到解答。
...生到西方世界那個地方是沒成佛，但是等於成佛了。從哪裡說?從利益上來講。佛果地上有多少利益，生到西方世界就是凡聖土下下品往生，也跟阿彌陀佛的受用利益完全平等。
怎麼知道的?四十八願願願都講的清楚。譬如第一個，我們到西方極樂世界，我們的身體相貌跟阿彌陀佛完全相同。現在我們畫的西方變相圖，畫西方極樂世界圖，阿彌陀佛畫的特別大，在當中，觀音勢至小一點，往生的人更小，那個不符合經。經上講，個子一樣高、一樣大，相貌完全相同，一絲毫的差別都沒有，這是經上講的。這是真實的利益，正報相同，依報也相同;換句話說，關於生活環境也相同。所以那個世界是平等世界，這個不可思議!
這是許許多多菩薩都不相信，這大概是個理想，哪裡會是事實?可是諸位要記住，佛決定沒有妄語。佛教化眾生，他有無量的智慧、無量的德能，何必要欺騙眾生?《金剛經》上說「如來是真語者，實語者，如語者，不虛語者，不誑語者。」我們要相信，這個經典上所說的字字句句，都是真實教誨，都是真實的利益，真實的智慧。
在契理上來說，可以說一切經都不能跟這個經相比。這個經在理上講是圓滿到極處了，比《華嚴》、《法華》還要圓滿，為什麼?華藏世界諸菩薩果位不平等，智慧德用不平等，那叫法身大士;西方極樂世界連凡聖都平等。這顯示出究竟圓滿的契理，這個經是第一，找不到了。
...觀音勢至是古佛再來，久遠劫都成佛了，在西方世界示現是等覺菩薩的身分，大乘圓教等覺菩薩的身分。我們到西方世界，縱然下下品往生，也跟觀世音、大勢至、文殊、普賢平起平坐，都是阿彌陀佛的學生。所以一到西方世界，這些諸大菩薩都變成同學了，同參道友。
