我們平常講修行，有苦集滅道，有十二因緣，但是在絕對的真理、般若里，沒有苦集滅道，沒有十二因緣，真空里不會有一點雜質。
唐朝的李翱李文公問葯山禪師：「請問禪師，什麼是戒定慧?」葯山禪師說：「我這里沒有這許多閑傢具，我這里沒有戒定慧。」為什麼?「因為一有了戒，就要戒除什麼;一有了定，就要安定多少的雜亂、散漫;一有了慧，就要作好多好多的解釋。戒定慧很麻煩，我這里沒有這許多東西。」他真沒有嗎?有，有般若。般若裡面，煩惱不可有，涅槃也不可有。
或許我們會覺得很糊塗，怎麼煩惱要去除，菩提也要去除?有固然不可以執著，空也不可以執著?我想起幾句很妙的話：「烏雲可以遮蔽天空，白雲一樣地可以遮蔽天空;煩惱的烏雲可以遮蔽我們的佛性，菩提的白雲一樣可以遮蔽我們的佛性。你以為沒有煩惱，有個菩提就好了嗎?那個菩提也不是真菩提。」我再用兩句話說明：「鐵鏈子可以鎖住你，讓你不能自由;金鏈子也可以鎖住你，讓你不能自由。」鐵鏈子可以鎖住你，金鏈子一樣可以鎖住你，煩惱的鐵鏈、無明的鐵鏈子，把我們束縛得緊緊的，那麼菩提的金鏈子就不能把我們束縛起來嗎?
讀到《般若心經》的「無無明，亦無無明盡……無苦集滅道，無智亦無得」。這個「無智」，智是什麼?智是般若，而空是連般若都不可以講的。「亦無得」，說有佛果可證、有佛果可得，也不行。「無智亦無得」，是從否定上來看空，這個不是，那個不是。其實「無智亦無得」就如人家講的「大智若愚」，不要以為無智就是沒有智慧，無智就是真智，無得才是真得。我們的智慧是無分別的智慧，我們的得是無得的得，不要以為無智無得不好，無智無得的境界好得不得了。
THE END
