般若智慧在哪裡?絕對不是在《大般若經》裡面。在什麼地方?在清凈心裡面。所以，你的心清凈了，智慧就生了;換句話說，清凈心起作用，就是真實的智慧。
我們今天麻煩就是自己心不清凈，一天到晚胡思亂想，連晚上睡覺都不老實。睡覺會作夢，夢是胡思亂想來的;不胡思亂想，就不會作夢，所以連睡覺都不老實。這個妄念、妄想心沒有法子控制，自己沒有能力控制它，這是大麻煩，這是心極端的不清凈。
古大德常常教給我們，學佛環境很重要，對初學人來講，一定要找到一個清凈的環境。所以從前寺院道場都建立在深山裡面，與都市與村莊距離很遠，在那個地方修行，容易得清凈心，道理在此地。現在不行了，現在交通太發達，深山那個地方風景一定很好，早就築成好的馬路，變成遊覽觀光地區了，那還修什麼行?沒有法子。
縱然沒有這個遊覽觀光，再加上電視廣播，這個心也亂了。現在電視、廣播、雜志、報紙、電影，這些東西在修行人來講是魔王，天天來擾亂你，干擾你，搞的你心情不寧。
所以，我常常勸勉同修，真修行不要這些東西，不看電視，不聽廣播，不看報紙雜志，統統不要。認識的人愈少愈好;認識人多了，張家長，李家短，是非多;知道事情多，你的煩惱就多。不必要知道的事情，統統不要知道，儘可能保持你心地清凈，儘可能減少污染。
清凈句，就是真實智慧。真實智慧所流露的就是無為法身。無為是自然的，自自然然就相應，就與法身相應。法是什麼?法是萬法。一切萬法就是自己，這個話很難懂，非常非常難懂。一切萬法，我跟萬法，我不是他，他也不是我，為什麼是一體?真的是一體。實在不得已，我們拿作夢來作個比喻。你作夢的時候，在夢中當然有自己;不可能作一個夢，夢里頭沒有自己，那決定不可能的。為什麼?夢境是依報，夢裡面的身是正報，依報隨著正報轉;到你夢境自己沒有了，整個夢境就沒有了。它是同時變現出來的，沒有先後次第。世界也是如此，夢中有山河大地，夢中有許許多多的人物。夢醒之後，好好想一想，夢裡面那些人、那些事、那些物，從哪來的?統統是自心變現出來的。既然是自心變現出來的，整個夢境你說哪一樣不是自己?夢境的時間短，夢醒之後想一想，不難體會到。所以，夢中的山河大地、所有人物，全是自己變現的。
我們要問，整個夢境是不是自己?是的，這叫法身。你要明白了佛給我們說的，今天我們擺在眼前這個宇宙人生，從哪兒來的?我們真心變現的。所以，盡虛空遍法界就是一個自己，不僅這個身是自己，所有一切眾生統統是自己，盡虛空遍法界就是一個自己。如果你肯定了承認了，一點都不懷疑了，那就恭喜你，你證得無為法身了。
入了這個境界，你跟一切人、一切物、一切事，還有沒有分別?還會不會有好惡，這個喜歡、那個討厭，會不會?不會了。為什麼?一體。我一個手伸著五個指頭，不能說我喜歡這個指頭，討厭這個指頭;不可能。為什麼不可能?一體。所以，你在萬事萬物上心自然就平了，平等性就現前了，清凈心現前了。換句話說，我們今天對人對事對物不平等，心不清凈，不知道事實真相。事實真相是所有一切萬法是自己變現出來的，這個是事實真相。這個理非常非常的深廣，所以佛在許許多多的大乘經，用了許多的時間，委曲婉轉給我們分析，給我們說明，統統是說明這一個事實的真相。
所以，凡夫跟佛菩薩對於宇宙人生的看法、想法不相同。凡夫迷失了自己，就好像作夢一樣，把那個夢境當真，錯了。諸佛菩薩他們知道那是作夢，夢中境界他不會那麼認真，他曉得整個夢境是自心變現出來的，於是他對人對事對物的用心叫大慈大悲。慈悲，用我們現代的話來講，就是愛心。愛心為什麼要說成慈悲?因為凡夫講的愛里頭有感情，有執著;佛講慈悲，慈悲就是愛，沒有感情，沒有執著。沒有感情、沒有執著的那個愛是真愛，它不會變。有感情、有執著那個愛是假的，不是真的，那個愛會變的，靠不住!虛情假意，不是真的，所以這個要知道。佛菩薩慈悲是真愛。世間人講這個愛是靠不住的，虛情假意，千萬不要當真，當真將來就要上當，以後就煩惱太多了，煩惱重重，不可以當真。
