【法事贊摘要】善導大師開示：九十五種皆污世唯佛一道獨清閑(二)
有一個老尼師，臨終之前的三個月，她的媳婦請我去關懷。我去關懷她的時候，她口氣很不好對我講：信願法師，阿彌陀佛根本就沒有保佑。我聽了以後就覺得很訝異，為什麼阿彌陀佛沒有保佑?我出家十七年了，我從來沒有一次早晚課沒做，為什麼阿彌陀佛都沒有保佑我?我年紀這么大了，還讓我病的這么嚴重，坐在輪椅上，根本阿彌陀佛都沒有保佑。我說阿彌陀佛有保佑，阿彌陀佛的保佑，是你不知道而已。你今天因為出家，早晚功課沒有缺課，又念南無阿彌陀佛，所以你今天才坐輪椅，要不然你早就躺棺材了，不是坐輪椅，阿彌陀佛當然有保佑。
我們就是太多的觀念想法是心外求法外道，所以九十五種皆污世。外道有兩種：
心外求法那不只佛門以外的外道，佛門的三寶弟子，有的人還是在外道。進入佛門來，不是想要求解脫度眾生、不是發菩提心，是想求一生的福報。甚至根本沒有修因也想得果，也不念佛、也不守戒、也不吃素、也不誦經、也不持咒、也不修行，然後說自己是佛教徒。等到去檢查醫生跟他講：某某人你已經得到肝癌了，又怪阿彌陀佛沒有保佑。
有一次我到台北來講經，有一個女眾菩薩她請師父去關懷她的哥哥，她的哥哥已經得了肝癌了，躺在床上，她的哥哥很有錢，所以房子有好幾間，子女就為了父親的財產在爭奪。我問這一位病人：某某菩薩，你有沒有學佛?他一回答我嚇了一跳。他說師父，我學佛三十多年了。你學佛三十多年了，那你有沒有在念佛?沒有。有沒有吃素?沒有。有沒有聽經?沒有。有沒有做早晚課?沒有。那這樣他學佛三十多年了有用嗎?沒用。掛著佛教徒的名義，有沒有在修行?沒有。有的人是進入佛門，一皈依結束了之後就結束了，就沒有繼續在佛門修學，他也說他是佛教徒，這一種掛著佛教徒的名字，充其量是佛門的外道，所以外道心外求法不能解脫。
外道這里善導大師說是污世，污染人心、污染世間、污染世人。印度在佛住世的時代九十五種外道，其中有一種外道叫裸行外道，就是標準的污世。因為不正確的修行會對人有不當的影響，這一種裸行外道就是他們認為把自己全身脫光光，然後在冰天雪地把自己掩埋只剩下一個頭，這樣身體受冰天雪地的寒凍，凍的很痛苦這樣就可以解脫。這樣不能解脫，你就算身體冰凍成冰塊也不能解脫。解脫是要把內在的煩惱、妄想、執著放下，恢複本來的自性清凈。如果以聖道門來講的話就是要斷惑證真。斷除見思惑證悟阿羅漢就出離三界，斷除塵沙惑就證悟辟支佛也出離三界，分斷無明，分證菩提也是分證法身，就是分證菩薩。無明有四十一品，無明分分破，法身分分證。所以菩薩有四十一階位，也就是十信位以上的十住、十行、十迴向、十地，再來就是等覺，等覺上去就是妙覺，妙覺就是佛。
就凈土門而言，念佛往生到西方極樂世界，解脫生死也可以說是解脫。雖然還有煩惱妄想，但是已經不在三界六道了，仰承阿彌陀佛的願力，先將生死大事了辦，這是特別法門，也是阿彌陀佛的願力慈悲把我們這一種凡夫不斷煩惱證菩提。這一句話是曇鸞大師在《往生論注》所說的。所以阿彌陀佛為了讓我們不斷煩惱證菩提，也就是印光大師經常所說的帶業往生。讓我們見思煩惱還沒有斷盡，就能夠離開三界六道，阿彌陀佛的恩德實在非常的廣大，跟阿彌陀佛感恩贊嘆!
所以凈土法門不學的人，不是愚痴的人就是狂妄的人，這是古德這樣講。不學凈土法門的人有兩種人，不是愚痴的人就是狂妄的人。為什麼?因為這一法門就是最穩當解脫生死的法門，還不修不學。
九十五種外道皆污世，再講另一種外道，看到牛吃草，但是因為這一條牛的過去世行十善，他不知道他沒有神通，只知道牛吃草生天，所以這一種外道也學牛吃草，想要生天，這樣對不對?不對，這也是錯誤的觀念。
所以[九十五種皆污世，唯佛一道獨清閑]，唯有佛所說的佛法，這一道是清閑。為什麼要用清閑來形容?因為佛所說的話是真理。根據真理修學，可以恢復自性清凈心，自性的清凈心一法不立，無事當然就是清閑。沒來沒去沒事情，用國語講實在不能押韻，也不怎麼貼切，用台語來講那就很貼切了。「沒來沒去沒代志」，那就是清閑的人，對不對?對。
