【譯文】
從前阿修羅王看見月亮皎潔明亮，就用手把月亮遮住了。沒有知識的民間百姓，把這怪罪到狗的身上，見狗就打。
世俗凡夫亦是如此。貪慾、瞋恚、愚痴三毒的危害，想修苦行獲得解脫，躺卧於棘刺叢中，或置身體曝曬於烈日之下，使身體四方受之炙身之苦。就好比出現月蝕，卻蠻橫無理地打狗一樣。
【源流】
《樓炭經》卷五：阿修倫天王名羅呼，其體高二萬八千里，以月十五日立海中央，海水裁(才)至其齋(肚臍)，低頭窺須彌羅寶泰山及四方上鎮，以指覆日月，天下晦暝，或覆日，以晝為夜，所謂日月蝕，時厄光明也。
《長阿含經》卷二十：有大阿修羅王名曰羅呵……月十五日入海中央化其形體，下水著齋，上窺須彌，指覆日月。日月天子見其丑形，皆大恐懼，無復光明。游矚之時，有自然風，吹門開閉，吹地令凈，吹華分散……忽自念言：我有威德神力如是，而置忉利王及日月諸天行我頭上。誓取日月，以為耳璫。漸大瞋忿，加欲捶之。(參見《大正藏》第五十三冊第二三八至二三九頁)
《百喻經》
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
84、月蝕打狗喻
昔阿修羅王①，見日月明凈②，以手障之。無智常人，狗無罪咎，橫加於惡。
凡夫亦爾。貪瞋愚痴，橫苦其身。卧棘刺上，五熱炙身。如彼月蝕，枉橫打狗。
注釋
①阿修羅：指六道中阿修羅道之王。阿修羅為印度最古諸神之一，系屬戰斗一類之鬼神，經常與帝釋天(因陀羅神)爭斗不休，而被視為惡神。
②日月明凈：日與月此處均指月亮，日是修飾月亮之明凈，並非指太陽。
來源：
1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
