沒有生死輪迴，一個解脫自在的人，就是沒來沒去沒事情，我們凡夫妄想紛飛煩惱眾多，有來有去全都有事情，生死糾纏的事情其它不要說，感情一項就讓我們暈頭轉向了，很多的是是非非，對不對?對。所以唯佛一道獨清閑，因為佛所說的話如果照做能夠解脫生死，恢復自性清凈心，出到菩提心無盡，學佛修行首重發菩提心，所以中國凈土宗省庵大師寫了一篇《勸發菩提心文》，告訴我們學佛人要發菩提心。菩提心各宗的解說不同，我們念佛人當然也要發菩提心，所以《無量壽經》的三輩文不論上輩或中輩或下輩，都有共同的兩句話，發菩提心，一向專念無量壽佛。發菩提心在前發心，一向專念無量壽佛專念，發菩提心不論上輩、中輩、下輩的行者都要做到，一向專念阿彌陀佛的名號不論上輩、中輩、下輩的人也都要做到。換句話說，要往生西方極樂世界要發菩提心，要一向專念阿彌陀佛的名號。剛才師父向大家報告過了，在我們凈土宗發菩提心，就是發想要往生西方極樂世界成佛度眾生的心，就叫發菩提心。
菩提是覺悟的意思，覺悟的心要上求佛道下化眾生，所以念佛我們是要到西方極樂世界去造就，到西方極樂世界跟阿彌陀佛學習八萬四千法門，因為眾生的煩惱有八萬四千，當你有一天成就了如來，成了妙音如來，你要教導的芸芸眾生，不是每一個眾生都一定念佛，有太多的眾生不願意念佛，所以願意參禪的人，你會為他說禪法，願意學天台法門的人，你會為他說天台教法，叫做觀機逗教。而且應以何身得度，即現何身而為說法。譬如他是在家人，你要現在家身為他說法，你就會現在家身為他說法。譬如他需要以出家身為他說法，你就會現出家身為他說法。如果你要度畜生道的一隻狗，你化成一條豬可以度它嗎?當然不行，那這樣會雞同鴨講，所以沒辦法溝通。所以諸佛如來度眾生，是應眾生心而度化，是隨眾生的根器觀機逗教，這要成佛有智慧、有道力、有神通才能做得到。我們凡夫就沒這本事，所以凡夫要度眾生很難，所以我們到西方極樂世界，跟著阿彌陀佛修學無量法門。我們在受八關齋戒或受菩薩戒，戒和尚會帶著我們唱懺悔文，帶著我們發菩提心，菩薩的四弘誓願那是一定要唱念的：
我們凡夫眾生通常是念一念之後，法會結束了也就跟著結束了，沒有真心去做，那叫呼口號，有沒有用?沒有用。而且有人還奢想在人間就修無量的法門，無量的法門你在人間怎麼修，法門無量誓願學，不是在人間學，法門無量誓願學，你一定要有無量的壽命才能學無量的法門，對不對?對。八萬四千法門，你在人間能學多少，師父告訴大家，如果你從出生每一天就學一個法門，到你一百歲舍報了，總共才活了幾天你有沒有算看看，一年三百六十五天，一百年三萬六千五百天，一天學一個法門，你一生一百年的歲月，也只不過學了三萬六千五百個法門，那八萬四千法門你還學不到一半。所以法門無量誓願學，在人間根本沒法學，到西方極樂世界仰承阿彌陀佛四十八願的第十五願眷屬長壽願，讓我們到了西方極樂世界之後，跟阿彌陀佛一樣無量的壽命、永生不死，而且又有最高明的老師阿彌陀佛在教導，那八萬四千法門，或者說無量的法門，我們都能成就，對不對?對。所以我們到西方極樂世界去學八萬四千法門，到了西方極樂世界，仰承阿彌陀佛的願力，有了智慧、神通、道力，開顯自性了，八萬四千法門從自性所生，你通通都懂了，你成就了妙音如來，然後到他方世界去廣度眾生，這就是善導大師所說的[出到菩提心無盡，還來火宅度人天]。菩提的心為什麼用無盡?因為眾生無盡，所以菩提心無盡。眾生能不能度盡?不能度盡，所以佛度眾生永遠不疲不厭，無窮無盡。
所以我們好好的在今生專學阿彌陀佛的凈土法門，到了臨終阿彌陀佛迎接我們往生到了西方極樂世界，很快的成就無生法忍菩薩。我們就可以到他方無佛的世界示現八相成道，廣修普賢十大行願，仰承阿彌陀佛四十八願的第二十二願還相迴向願，修行普賢之德，成就妙音如來。往相仰仗了阿彌陀佛的第十八願，還相仰仗了阿彌陀佛第二十二願，我們從因地到果地，從果地回來在因地度眾生，這一來一去，都是仗著阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛的願力實在是我們自行化他，成佛做祖廣度眾生最佳的依靠。我們不仰仗阿彌陀佛的願力，不然我們仰仗什麼，對不對?對。所以阿彌陀佛的願力才是我們上求下化的無上依靠，我們感恩阿彌陀佛的發願修行，所以贊佛偈八句話的第七句話講四十八願度眾生，四十八願是度我們這樣的眾生，四十八願是能度之法，我們眾生是所度之機，機法一體。阿彌陀佛用四十八願要度我們，我們隨順阿彌陀佛四十八願修學。如果以第十八願來講，就是一心專念阿彌陀佛，那這樣我們的念佛心不就跟阿彌陀佛的願心相契相應，對不對?對。這就是感應道交。
就如同兩個人一個在台北，一個在高雄，雖然遙隔兩地，但是手機一打馬上就通了。阿彌陀佛雖然在西方極樂世界非常的遙遠，我們在娑婆人間，在事相上西方極樂世界遙隔我們娑婆世界有十萬億佛土，但是我們跟阿彌陀佛心靈相契，也就是感應道交，那就是因為我們念佛等於我們打一通電話給阿彌陀佛，阿彌陀佛的服務跟7-11完全一樣，二十四小時沒有休息。所以你隨時隨地念佛，阿彌陀佛都會接受到你念佛的訊息，也就是說你隨時打電話給阿彌陀佛都可以打得通，永遠沒有線路障礙繁忙的問題，知道嗎?知道。所以師父經常鼓勵諸位菩薩，早晚要打電話跟阿彌陀佛，請安問候知道嗎?知道。你們有沒有照做?有，很好。
火宅指的就是我們娑婆世間，到了西方極樂世界，菩提心自然流露、大悲心自然流露，就回到娑婆人間來度人天凡夫。火宅形容我們娑婆世間的苦難危急，我們娑婆世間確實很像火宅，就是已經著火的一間屋宅，這是在《法華經》譬喻品所說的，世間猶如火宅，世尊在《法華經》說：
「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」
我們世間很多天災人禍、地震、颱風、颶風這一些天災，如果再加上瘟疫、戰亂、人禍，天災人禍不就是猶如失火的屋宅一樣嗎?如果房子著火了，你在房子裡面會不會趕緊跑出去?一定會。三界就猶如一間大房子充滿了烈火，奇怪我們怎麼不曉得要跑出去，趕緊跑到西方極樂世界去，就沒有天災人禍了，所以[出到菩提心無盡，還來火宅度人天]，這是上求下化那修學佛道才能做到。
如果信仰九十五種外道那是不能做到的，不要說世尊當年住世的時候印度有九十五種外道，我們台灣現在也有很多外道，如果到外道去，就算修了十輩子，千千萬萬年也永遠不能解脫。
心外求法，底下師父來舉幾個我們台灣很顯而易見的外道，我見到修學佛法的三寶佛弟子跑到外道去了，實在非常的可憐，也非常的遺憾。念佛念了幾年，不念佛跑到外道去了，外道有的說人是上帝所生的，可是佛法不這樣告訴我們。佛法告訴我們，一切萬物都是緣生緣滅，人不是上帝所生的，或者有人說人是老母娘所生的，那同樣都是老母娘所生的，為什麼要生男人也要生女人，然後一直生下去無窮無盡的人，然後在鬥爭、在戰亂，那通通都是您老母娘的孩子。釋迦牟尼佛也是老母娘所生的，耶穌也是老母娘生的，孔子也是老母娘生的，那為什麼要生的這一些聖人都去創造不同的信仰，然後因為不同的信仰產生紛爭。還有外道扶鸞，扶鸞講出來許多道理，規勸我們斷惡修善，是也不錯，但是有很多的道理，是跟佛經不相應的，所以似是而非的道理很多，沒有智慧還不容易分辨，甚至外道也有把佛經修一修改一改，這一些都是造成紛亂的原因之一。這一些就是污世，污亂了世道人心，也污染了世間清凈。國家要紛亂之前鬼神先亂，鬼神來假藉佛菩薩的名義扶鸞降乩，有很多去問神的，問到最後被騙財騙色的，確實是污亂人心。所以我們一定要好好的信仰佛道、修學佛法，尤其念佛這一門，如果能夠好好的修學自行化他，那絕對是沒有問題的。
