智者大師在臨終的時候，他的弟子就問他所證果位，智者大師回答說：「我不領眾，必凈六根，損己利人，但登五品」，智者大師說，如果我不是建造塔寺，不是講經說法，領眾修行利益眾生的話，必定能達到清凈六根的果位，所謂清凈六根，就是圓教十信位。還有一次智者大師在誦《法華經.葯王菩薩本事品》的時候，他入定了，寂然入定，親見靈山一會還沒有散，他還親見釋迦如來在靈山說法，他入這個定，他的師父慧思禪師給他的印證說：「所入定者，法華三昧前方便也，所發持者，初旋陀羅尼」，就是說他所入的定是法華三昧的前方便，他入這個定。
還有一次，智者大師在華頂修苦行的時候降伏魔王波旬，這都是非常厲害的，非常厲害的功夫的，所以後人稱他為東土小釋迦。我們看，以智者大師這樣的修持到臨終的時候還沒有證入十信位，可見修行有多難，修行有多難。幸好我們今天遇到凈土法門了，《彌陀經》中說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」一講到這師父就有精神，特別有精神的，哪怕你是帶業往生，你也阿鞞跋致三不退的菩薩。我們現在一有人說，師父我是菩薩再來，阿彌陀佛，師父往生也是菩薩，那是真菩薩，你這是錯覺，不懂佛理，往生皆是阿鞞跋致。
我們再回來說這個高興的事情，前兩天有個居士往生了，師父八年前來的時候她對佛法還沒有深刻的認識，真的沒有深刻的認識，是個女眾，最後出家了，最後經過自己對凈土法門的信願往生了，據她的家人說瑞相非常好的，見光了，見蓮花了，她的家人說的在場的都見光了，見到蓮花了。這就是我們修行凈土法門的方便之處，哪怕你帶業往生都是即得阿鞞跋致，皆是阿鞞跋致三不退的菩薩。
第一是位不退，入聖流，不會再退到凡夫位了，不會再退到凡夫地了，入聖流了，這是圓教七信位的菩薩。第二是行不退，恆度眾生，不會再墮到二乘地，不會再墮二乘了，這是圓教八到十信位的菩薩。第三是念不退，這個就非常高的了，心心流入如來果海，他的念念都是與一切種智相應。我們念念都是執著都是分別，而念不退的菩薩念念都是與一切種智相應，念念都是如來果海，這是圓教初住位的菩薩，破一品無明、證一分法身才能證得念不退，就是說最低是圓教初住位的菩薩，已經破無明證法身了，他已經見佛性，就好比見佛性的大小一樣，但是他已經見到佛性了，所以說心心流入如來果海。
我們現在通過學習《金剛經》，知道了凡所有相皆是虛妄，一切的相都是虛妄相，都是妙有真空，不是實有的，它是妙有真空的，這樣幫助我們看破一切有為法都是生滅的，都是夢幻泡影，我們是要回歸到我們的真如本性裡面，就是回歸到我們的諸法實相當中去的。所以我們三歸依嘛，自歸依佛，覺;自歸依法，正;自歸依僧，凈。要回歸到我們清凈本性當中不染著。
我們現在根機陋劣、依靠自力修證果位，說真的非常難的，但是凈土法門是二力法門，你深信切願，一心念阿彌陀佛的名號，將來往生到極樂世界，一生到極樂世界，你就是阿鞞跋致，圓證三不退，相當於初住位的菩薩。到了極樂世界可以親聞彌陀說法，並與觀音勢至諸大菩薩一起修行。經中說了嘛，與諸上善人，上善人什麼?大菩薩們，一起修行，這樣成佛是快速的。
