竊以世無無教之國，國無無教之民政所不及之區，教為輔助，教所風被之地，政易推行。是以東西各國，有政教並進，政教獨立之規定，塬為並行不悖，相須相成，不可偏廢者也。即論宗教之化導人心，輔助政治，消禍亂於未萌，致郅治於無為，尤推我佛。以佛之為教，全本一切眾生本具之真心，順性而設也。徵諸事實，如吾中華民國，蘇浙兩省，為佛教最暢旺發達之中心，二千年來剎竿相望，高僧輩出，善男信女之皈依叄寶在家修持者，尤不計其數。而蘇浙不特富貴冠全國，及濟人利物之慈善事業多，即人文蔚起，工商發達，開通民智，光榮社會之生色事業，亦一一皆居各省先。足徵佛法之有益於世道人心也，明甚。其謂佛法之有害於民，無利於國者，皆未見顏色之瞽論也。且佛法法門無量，浩如煙海，求其攝機最普，直捷穩當，下手易而成功高，用力少而得效速者，又莫如以真信切願持佛名號，求生西方極樂世界之凈土法門，為叄根普被，利鈍全收也。良由以果地覺為因地心，因該果海，果徹因源。一切法門，無不從此法界流，一切行門，無不還歸此法界。故得千經並闡，萬論均宣。以其為十方叄世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門，乃佛法之歸宿也。
晚近人心不古，世道陵夷，國運衰微，佛法亦因之而不振。幸我印公老人，觀未世機，力弘斯道。因施對證之葯，致聞而歸奉者眾。無錫為泰伯遜國避居之地，從來文明進化，各業發展，又為蘇省各縣之巨擘。即今皈奉印老，修持凈業之善信，亦較他處為多。而曹培靈袁麗庭等諸居士，信奉提倡，奔走益力。因念善與人同，仰體我佛普度眾生之大願，及師遠公東林結社之良謨，乃聯合邑中奉佛修凈諸士女，組織無錫縣佛學會佛教凈業社，擇定社址，定期聚會念佛，以期集思廣益，互相策勵，互相研究，俾敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，善眾奉行之世善，與真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號之出世法雙提並論，一道齊行。庶可萬眾一願，一致進修，現在同為社會之完人，將來均作樂邦之勝友，同沾佛法實益矣。於國歷去年二月成立之期，因印老在關，不能前往指導，而二居士，特預來蘇唿森屆期蒞會，參觀一切。雖自知學識譾陋，堅辭不獲，遂尤赴約。至期前往，見主持社務者，如楊筱荔秦效魯等諸位老居士，濟濟一堂，多是地方紳商領袖，均一致投誠，歸心大教，研究佛乘，精修凈業。可見文明區域，佛法開通，殊非山僻小地，少見多怪之比，觀之不勝欣慰。乃忘其固陋，隨地方黨政諸君，與當地印西普善廣意諸長老，及諸居士之班，略說念佛結社大義。今瞬屆週年，社中編輯年刊，報告一年來社務之進展，及各事業之成績，公佈周知，又命須隨印公老人之後，為撰一序。亦不顧不文，略述佛法凈宗各關係，及社中之宗旨事業而已。唯期一倡百和，擴而充之，各省各縣，相率進行，俾蓮風普扇於中外，佛日高輝於大千，堪暢我佛出世設教之本懷也。時維
佛歷二千九百六十叄年，釋迦世尊成道日，苦惱學凈比丘德森，敘於蘇州報國寺之護關室。
摘自民國二十五年《無錫佛教凈業社年刊》第一期，原標題為『其二』(即序二，前有印光大師作序)，二〇〇六年出版《民國佛教期刊文獻集成》第一叄二卷第十八頁。
