華嚴經雲，佛身充滿於法界，普現一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。觀世音菩薩，本過去久遠劫前，早成佛道之正法明如來。祇以悲心無盡，慈誓莫窮，念眾生機感不同，不特現有情世間之九法界身，即器世間之山河大地，草木叢林，橋樑道路之種種境界，亦莫不隨緣示現。惟期有益眾生，拔苦與樂，普令漸次圓滿三覺而後已。良由菩薩證窮法界，本自無心，以眾生之心為心。本身無境，以眾生之境為境。是故寒空滿目，無非大士真容。日夜潮聲，即是普門章句。奈眾生業感，悟少迷多，於此諸相非相，即見如來之真空妙義，業重凡夫，不易領會。若廢棄表詮，偏重遮詮，菩薩隨類度生之徹底悲心，仍多孤負。所以十方三世一切諸佛，無不示現八相成道之應化身，特為普被三根，大暢一期出世利生之本懷。又佛將升忉利，為母說法時，舍利弗，即請問願造容像之法，造像功德利益。有大乘造像功德經，已詳解說。諸大乘經，稱掦贊嘆，亦多難勝數。
今佛久已大般涅槃，若捨荘嚴像教，眾生無由瞻禮慈容。故古今大心緇白，遵佛明訓，隨其力量，或以雜彩繪飾，金銀銅鐵鎔鑄，乃至泥木裝塑而作佛像。其人福報，經有明文，無庸贅述。復次當知此種妙行，即是無上菩提勝因。華嚴雲，若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。觀經雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正徧知海，從心想生。凡作佛像，不拘繪塑鎔鑄雕刻，無不注想慈悲喜捨之尊容。果能以此功德，迴向無上菩提，較之修行他法，其難易天淵，不言而喻。昔人喜畫馬，每登床就寢，即見床帳皆馬，不勝驚怖。後幸高僧示令專畫佛像以轉之，漸得馬隱而佛現。此即心作心是之明徵。故知繪塑鎔鑄雕刻佛像，皆可為無上菩提之真因也。古人雲，無色無相，佛性本空。色色相相，佛道斯宏。是實語也。
南通費範九居士，博學通才，皈依三寶，修持凈業，唯敬唯誠。深知像教感人之功德利益，乃徵集中外所藏之觀音聖像，時節因緣之所使，竟得到唐宋元明清五朝各名家所繪，以及絲繡石刻之大士寶相百數十尊之多。於民國二十七年九月，初印一千部，不特妙相庄嚴，抑且辦法精美，堂皇雅觀，令人一見生信。因而當時尚未徵得者，亦由此引出，又得二十餘尊。居士鑑此，益信大士之慈力，不可思議。復擬精益求精，於本年中夏，再印五百部。又因此事最初發起時，曾蒙垂詢，森即隨喜贊助。居士復念此番成就，厥因有六，一為歷朝繪畫之緇素，二為展轉保存聖相者，三為珍藏寶相出而備印者，四為慨輸凈資附印者，五為啟勸成就者，六為見相起信供奉禮拜者。備此六種勝因，致成此次勝緣，發起因緣。已集數千百人之力，將來展轉流傳，重重無盡。以至貫滿虛空，充塞法界。十方含識，六道眾生，無一不蒙大士慈光普照，悲願拯拔，同登解脫法門，共入蓮池海會，直至成就阿耨多羅三藐三菩提。是以命森作文迴向，爰述縷瑣，以塞此責。但願十方善信，一切有情，見聞隨喜，同植般若勝因。禮拜贊掦，悉證菩提妙果。不特居士一再印行之志願以償，即大士歷劫垂慈，尋聲救苦，隨類度生之悲心，亦堪大暢本懷矣。
