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昔日，佛陀於舍衛國只樹給孤獨園弘法，有一位婆羅門青年名叫『佛移』，前來問訊頂禮後，恭敬地向佛陀請法：『世尊，在家之人如何能在現世獲得利益、安樂?』
佛陀慈藹地說：』在家居士有四個法寶，現世之時，就能隨心滿願，得到利益安樂。這四個法寶就是：能精勤、守護善根、得善知識、正理養命。』
如何做到精勤?無論士農工商各行各業，都要兢兢業業持守本分，不怕辛苦。即使刮風下雨、寒冬溽暑、飢渴病苦，始終都能堅守崗位，盡忠職守，無有絲毫懈怠之心。『佛移堅定地點點頭。
如何守護善根?在家人必須從事正當的生計，不能違反法令、公平正義而損人利己，家道、事業才可長久。同時，要懂得未雨綢繆，防範水、火、刀、兵、貪官等天災人禍，於逆境時安忍，不起怨憎、增長罪惡。一生嚴以律己，謹慎持守，積功累德，稱為守護善根。』
要親近善友。平日往來結交之人，必須選擇品行賢良，不邪淫、不偷盜、不縱意飲酒亂性者。其為人誠信篤實，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的煩惱得以淡薄，修善喜樂之心日益增長，如此之人便是人生中不可或缺的善知識。』
不奢不儉，謂之正理養命。一個人即使擁有財富，亦須量入為出;不應縱情享樂、無所節制，折損福德。譬如有人發現一棵結實累累的優曇果樹。他想：「這真是千載難逢的一大美事，何不先嘗為快，再慢慢採收吧!」但是，沒想到果子美妙的滋味，竟然讓他連續宿醉了七日，醒來之時，樹上的果子已經被採光了。這時，再懊惱自己貪圖一時享樂，而錯失千年一現的好運，也於事無補了。』
所以，崇尚儉朴是一項美德，但是為了積聚財富、當用而不用，則變成一種慳吝的毛病。對待家人及下屬極其苛薄，也吝於布施修善、扶助老病孤貧，如此寡義無情的守財奴，往生之時沒有人會為他哀傷，如路邊的野狗無人眷顧一般。因此，奢儉得中，建立正確的價值觀，待人處世都合乎中道，才能夠知惜、惜福且培福。
佛移聽得法喜充滿，接著又問：世尊，如何才能現世得到利益，後世還能獲福無量呢?
佛微笑許肯這位慧黠的行者：『佛移，想增長來世的福報，應該深信四法──持戒、布施及具足聞慧。如何持戒?慈心不殺及不飲酒。如何行布施?能恭敬供養修行人、父母師長，乃至救護貧窮病苦之人，提供日常之衣服、飲食、卧具及醫葯等種種需要。如何具足聞慧?應如實觀察苦、集、滅、道四諦，並思惟修習四諦法門。』
信戒施聞慧，除斷於慳貪，
若能如是者，速獲清凈道。
如是八種法，能得現利喜，
三寶門中福好求，一文付出萬文收
