吃素念佛修凈業人，須平時事事多與凈行相合，乃可往生(一九四零年)
曹亞伯居士，湖北陽新人。天姿頗好，髫齡入泮，即與武昌起義諸公，極力提倡革命。清廷嚴禁，遂亡命出國，遍游歐美，與孫總理諸公互相提攜。至民國十一年，居士遂不與聞國事，隱居滬濱。繼在崑山置產為家。後受張純一居士勸，信向佛法，遍讀大乘各經論。至民十八九年，親近印老以後，與森亦頗相契。逢人必以佛法相勸，提倡宣傳，頗有大力。法門之事，儘力護持，不避忌諱，亦為人所難能。森為江西寺產各事，均得其助力不小。而輕財重義，清高坦白，不與人爭權利，亦為今人所罕有。惜事事草率，不依成規，致所行多成游戲。所以只種遠因，現生難得實益。平日以身心兩強，英雄自命，期能活一百二十歲。奈因少年冶遊(此他自己常高聲對眾發露者)，斫喪過度，已成外強中乾，故晚年亦常生病。民國二十六年秋，稍患泄瀉，醫治將愈，仍一再與森函約時期，來蘇禮覲印老，藉敘衷曲。詎知如期之前夕，患霍亂。屆時約好同伴往邀登程，見其即將垂斃。不一小時，便奄然長逝。時年六十二，僅得所期之半，為八月二十五日正午也。平昔所說一切世出世間諸事，皆成畫餅。此則游戲法門，現生難得實益之鐵證。修凈業人，對其不依成規之一切，當切戒之。
彭守拙居士，江西南昌人。民十八年，特來滬選素廚司，到南昌辦蔬食處。因至太平禮印老，始與森認識。後又在佑民寺，辦佛經流通處。由作事認真，得諸居士信任，故兩處事務，皆歸經理。對法門中事，隨緇素諸公之後，護持提倡，亦竭盡心力。森為南贛寺產諸事，多資設法，為益亦深。但因兒女多，家無恆產，維持家計，頗費辛勞。自修功課，雖不能無間，亦不肯放過。年五十餘，因積勞身弱，致常生病。至民二十七年七月間，預知時至，先對家人說定時期。屆時家人圍繞助念佛號，居士亦正念分明，於大眾念佛聲中，安詳西逝。因其恭敬叄寶，事事皆依許止凈為師，聞往生瑞相，亦相近雲。(但聞時未經筆記，尚有諸多情形，不能詳盡。)
查賓臣居士，江西九江人。向業商，家道小康。熱心公益，樂善好施，地方慈善，慷慨助成，曾為九江蓮社副社長。民二十四年，森過九江，初次見面，即承特別優待。二十五年，朝普陀，來蘇州，相識益深。二十八年春，避難居贛州。轉徙流離，仍一心奉佛，數與森通函，略商法門中事。至二十九年正月，不幸飛機轟炸贛垣，落彈於所居附近，被驚嚇中風。繼患腦膜炎急症，於二月二十一日申時逝世。因平日深信凈土，素有修持，加以眷屬亦稍知飭終要義。故雖急疾而終，仍得心存正念，毫無昏迷掛礙之象，連聲稱念阿彌陀佛，瞑目安然而逝。如此，按之經教，頗具生西之瑞徵。亦由素行皆依成規，多與凈業相合所感致。
按此叄居士，皆已皈依印老人座下，執弟子禮。對許止凈居士，莫不同聲讚揚。但彭查二位，一切行為，多以二老是則是效。縱有力量不及，亦自知慚愧，不敢放逸，故結果亦相將庶幾。曹居士，口頭稱頌，有過之而無不及。唯自己行動，多近草率，殊少著實。加之素無如法禮拜持誦之定課，且隨自己心行，名曰念佛，故結果亦全無影響。足征佛法貴實行，非口頭所能了事。功不虛棄，果無浪得。森書此自儆，並為一切同病者戒。
