美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
「如是我聞。一時薄伽梵。游化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王。大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人。 非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。」
「如是」：是指法之辭，說是：「如是的法是可信的，如是的法是可學的，如是的法是可行的;如是的法，你要發願修行，依教修行。」
「我聞」：是阿難自己稱的，阿難說：「像這一部經所說的法，這是我阿難親自聽見佛金口所說的，並不是傳聞，我去聽來的。」
如是我聞，這個意思有四種的因緣。四種什麼因緣?就是阿難以四事問佛。佛當初將要入涅槃的時候，阿難因為悲痛過度，把一切一切都忘了，就想什麼呢?只知道哭!阿難本來是證初果，可是這種的感情還沒有斷，所以知道釋迦牟尼佛要入涅槃這個消息，他不能忍受，於是乎就啼淚悲泣，只知道哭，其他什麼事情都忘了。
在這時候有一位尊者，就提醒他，說是：「你負責佛所說法的記錄，那麼現在佛就要入涅槃了，你應該想一想啊!你趁著佛還沒有入涅槃的時候，有什麼重要的事情請問佛，請佛來指示怎麼樣辦;你只知道哭，那將來怎麼辦呢?」阿難聽這一位尊者一說，才豁然醒悟起來，說：「對啊!應該有重要的事情，現在來請問於佛。可是我現在哭得什麼都不記得了，究竟我們應該問什麼呢?我的心亂如麻了，所以也想不起來什麼問題了。」
這位尊者就說：「你請問佛，將來結集經藏的時候，這每一部經的前面，應該用什麼文字來代表?這是第一個問題。」阿難說：對!對!對!這個應該問的，這很重要!very important! (非常重要!)
那麼你說第二個問題呢?「第二個問題，佛在世的時候，我們以佛為師;佛入涅槃之後，我們又以誰為師呢?這也要請問於佛。」阿難說：「對!對!這也應該問的，這很重要!」
那第三點呢?「第三點，你請問佛，佛住世的時候，我們所有的比丘都依佛而住;佛入涅槃之後，我們又依誰而住呢?」阿難說：「這個也重要，這個應該請問的!」
第四條呢?「第四條，就是佛在世的時候，惡性比丘，佛自調伏;佛入涅槃之後，這惡性的比丘，那又誰來調伏他呢?這第四條，也應該請問於佛。」阿難說：「對，這四條都非常重要，我就去請問於佛去。」
於是乎阿難尊者就到佛的面前，長跪合掌，請問於佛，說：「佛、世尊您就要入涅槃了，我現在有重要的事情想要請問於佛，請佛慈悲告訴我。」佛說：「你問什麼事啊?問啦!」阿難就說：「佛住世的時候，說法四十九年，談經三百餘會，所說的經典，將來結集經藏，這每一部經的前面，應該用什麼文字來代表呢?」
佛說：「哦!這個問題呀!我告訴你，在將來結集經藏的時候，我們這個經典和外道的經典不同，外道的經典前邊，不是說有，就是說無，所有一切外道的經典，在經的前邊都不超出有、無這兩個字。那麼佛教的經典，在經的前邊要用『如是我聞』這四個字來代表，就是說如是之法，是我阿難親自聽見的，不是由傳聞而聽見的。」阿難說：「好!將來我就用『如是我聞』這四個字。」
「那麼第二條呢?佛在世的時候，我們所有的比丘都以佛為師，佛入涅槃之後，我們又以誰為師呢?請佛指示。」佛就說：「我入涅槃之後啊!你們所有的比丘都要以戒為師!波羅提木叉是汝等大師，你誰能持戒，誰就和我住世是一樣的，所以要以戒為師，要諸惡不作，眾善奉行。」那麼第二個問題解決了。
「第三條，我又請問佛，佛現在住世，我們依佛而住，我們跟著佛，常隨佛學。那麼佛入涅槃之後，我們所有的比丘又依誰而住呢?」佛答覆，說：「我入涅槃之後，所有的比丘，依四念處而住。四念處，就是身念處、心念處、受念處、法念處，身、受、心、法這四念處。你們都依四念處而住。」第一要觀身不凈，觀看你這個身體，是個不凈的東西，種子不凈，是四大和合而成的。這個身體是個假的，四大和合而成的，這是第一觀身不凈。第二要觀受是苦，第三就觀心無常，第四就觀法無我，這是四念處。
「那麼第四條呢?就是請問佛，這惡性比丘，佛住世的時候，佛能調伏他，佛入涅槃後，這惡性比丘我們要怎麼辦呢?請佛指示。」佛就說：「將來遇到惡性比丘，就默而擯之。」默，就是不和他講話;擯，就是軟遷單，你誰也不睬他，誰也不和他鬥爭，那麼久而久之，他自己覺得沒有什麼意思了，他就好了。他惡性，你睬他，你和他斗，那他就覺得他有了辦法了;你若不睬他，那麼他就沒有辦法!這是惡性比丘。怎麼叫惡性比丘呢?出家人不一定個個都是修道的，不一定個個都在那兒想修行。
以前，那個大的廟上，出家人什麼樣的都有。出家人裡頭，也有殺人的，也有放火的，也有去做土匪的。也有以前去做土匪的，來出家改邪歸正的;也有做土匪的，就藉著出家人這個身份，來掩護他自己的這種行為，都有的。所以這叫龍蛇混雜，份子不齊。
在中國講有「馬遛子」。這馬遛子，又另外有個名字，就叫「千手觀音」，因為他手多多的，看見人家什麼好，他歡喜了就偷。偷去就把它賣了;賣了，或者喝酒，或者打嗎啡，都不一定的。所以你不要那麼幼稚，以為出家人都是好的。我老實告訴你，包括我在內，不一定是好的。不過我願意往好的做，我以前呢，我也不知道我都做過什麼壞事，所以現在就想往好的修行。
這是這個惡性。惡性，就是很惡很惡的，橫不講理，這叫惡性比丘。那麼惡性比丘你若和他斗，啊!你越斗，他越覺得他越有生意做了，越有了事情幹了，他就想這樣子。那麼佛教我們默擯他，默擯就不和他講話，這是惡性比丘。
