第四是「懺悔業障」。學佛的同修都知道我們業障很重，用什麼方法去消業障?用什麼方法懺除業障?念經行不行?拜懺行不行?修福行不行?說實在話，念經、拜懺、修福都是好事，未必能消除業障。為什麼?你先要曉得什麼叫做業，什麼叫做障，你總得要把這些搞清楚。障是什麼?障礙了自性。自性有無盡的智慧、無盡的德能;我們今天的智慧德能不能現前了，這裡頭有障礙;如果沒有障礙，當然現前，跟諸佛如來無二無別。
現在有障礙，障礙是什麼?障礙是業。什麼是業?業是造作。正在造做的時候叫事，造作完了叫做業。你們在學校念書，發給你這個本子叫作業本，在作業;作業圓滿了，就畢業。那個業，就是障礙。所以你誦經、拜懺、修福，都是在造業，造業如何能消得了業障?消不掉。只有不造業，業障才能消掉。哪有造業能消業障?不過你誦經、拜懺、修福，你造的是善業，不是惡業。善業在三善道享福，這是果報;惡業在三惡道受苦。善惡統統是業，統統障礙自性，這叫業障。
因此，你念經，你拜懺，想一想你的心是不是清凈，你的妄念是不是少了?假如妄念煩惱減少了，一年比一年少，一月比一個月少，你這個業障逐漸逐漸在消除。如果你的妄想雜念還是一樣的多，甚至於一天比一天多;換句話說，你所修的與消業完全不相干，這一點要知道。我們明了這個事實，你就曉得什麼是真正的懺除業障;心清凈了，心平等了，業障就消除了。
我們還舉前面「誦經消業障」的例子來說，會念經的人消業障，不會念經的人造善業，不但不能消，他在造善業。怎麼叫會念、怎麼叫不會念?會念的人，念經是修清凈心，是修平等心，這個人就會念了。怎麼個修法?經本展開，從「如是我聞」到「信受奉行」，一直念下去，不打一個妄想，不起一個雜念，豈不是念這一部經的時候在修定，在修清凈心。經文一個字沒念錯，一個字沒念漏掉，這個叫消業障。如果一面念經，一面想裡面的意思，業障就消不掉，那就造業了。所以不能想意思，是用讀經的方法修定，修一心不亂。
讀經跟念佛同樣一個道理，不夾雜、不懷疑、不間斷，這就能消業障。拜懺也是如此，全心全神聚會在懺儀上，依照這個儀規來做，哪個地方是拜、哪個地方是念、哪個地方是觀想，也不雜妄想，這個拜懺收的效果就大了，他在修行。修什麼行?修清凈心、修平等心、修覺正凈，這個能消業障。
修福要三輪體空，不著相。不要做了一點好事，經常掛在心裡，我做了多少多少好事，去年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善業。好事做完之後，忘得干乾淨凈，心地清凈，一塵不染，這個修福是消業障，這個要知道。
譬如我們印經，把自己的名字印在後面，這個是我印送的;如果你真有這個念頭，你著相了，你是在修善業，不是在消業;自己確實沒有這個念頭，後面這樣寫著，是寫的給別人看，希望他們來仿效，這個意思可以，這是對他的，不是對自己。對自己是三輪體空，對別人是故意標榜，讓別人學習。因為世間人名利心很重，這個好事情，我也留個名，好吧，讓他也去做一點善事，這是鼓勵人做善事的。如果自己真有這個意思的時候，你也是在做善事，你不能消業障。所以消業障就是心地清凈，覺而不迷，凈而不染，這才能夠消除業障。由此可知，佛法教學絕對沒有迷信，你仔細去想，非常的合情合理合法。
