增長罪惡的非法多求，約而言之，有如下幾點：
第一是竊取他物，如小偷、強盜、土匪，專以掠奪他人的財物為主。
第二是抵賴債務，如借他人的財物，到期不肯歸還，倒賬、抵賴、損人利己。
第三是吞沒寄存，如有人因事他去，將東西存放，待到領取時，否認其事。
第四是欺罔共財，如兩人合夥經商，於共得的利潤他要獨占，賺了一萬，他只肯說五千。
第五是因便侵佔，如私取公物，或是偷工減料，假公濟私等等均是。
第六是借勢苟得，如貪污舞弊，欺騙敲詐，以顯赫的勢力使受損的人不敢伸張。
第七是經營非法，如開設酒家、舞廳，或是屠宰為業，或是販賣殺生用具(如釣魚具)。
人心沒有厭足，非法的貪求就不會停止。本來，穿衣服只為了遮體取暖而已，但有錢人的衣衫，力求綾羅緞帛;吃飯只為了充飢而已，但有錢人的三餐，非要山珍海味;住處只要能避風雨就好，但有錢的人非要雕樑畫棟;在享受方面，大自然的山水花草不夠，還要跳舞打牌。以有限的物質，要想滿足心無厭足的慾望，這怎麼能夠?因此就不得不作非法的多求了。像上面說的非法多求，不擇手段，損人利己，實是增長彌天的罪惡。
在慾望的生活里打轉，因為心無厭足，所以不得不作非法的多求，但如在修道的菩薩來講，他們就會『常念知足，安貧守道，惟慧是業』了。
中國佛教史上的第一功臣，晉朝的道安法師，有一天，一位護法居士郄超派人送了一千斛白米給他作為寺中的齋糧，但寺中沒有這麼大的米倉，好不容易，道安法師騰出三間樓房，才把這一千斛白米裝進去。
『承蒙你送給我們一千斛白米，但卻增添了我們很多收藏的麻煩!』
一般人總是嫌東西少，而道安法師卻嫌東西多，這是聖者的胸襟，這是菩薩對世間的態度!
覺悟的修道者，對於世間物慾的看法是，多求的結果是窮，喜舍的結果才是富，東西多了，心為形役，生活反而得不到安寧。
一個人因為不知足，使心耽著外境，因此，財富當前，生命就在財富手裡;美色當前，生命就在美色手裡;多求的人，自己是什麼也保不住的。歷代以來的富豪在哪裡?多求者的結果究竟能得到什麼?若是能夠知足，生命才能安定，生活中才有樂趣可言。
過去有一個騎著騾子外出的人行走在旅途上時，見到前面一個騎馬的人，心裡非常羨慕，貪欲之心油然而生，但當他回頭一看，有一個人正汗如雨下的推著車，他仔細一想，不覺心平氣和了。他說：
『別人騎馬我騎騾，看看眼前我不如;
回頭一看推車漢，比上不足下有餘。』
從這裡可以看出來，我們若是把富於我者、貴於我者拿來做為比較的物件，自然會心懷不平，生起不知足的意念;若是能把貧於我者、賤於我者拿來和我們對比，則自然會心平氣和，如此就不會造業。『知足常樂』，這是修道者最好的座右銘。
