德森法師:郭輔庭居士信佛紀略

  郭輔庭居士信佛紀略(一九四二年六月一日)

  佛教者,一切諸法,一切諸教,之大本也。何以言之。一切諸法,由心建立。一切凡聖,由心出生。世間一切諸教,雖皆說心,然其所說,皆屬心之作用。至於不變隨緣隨緣不變之真如心體,悉皆未能發揮。唯我釋迦世尊徹悟本心,圓證自性。知一切眾生之心,與如來之心,無二無別,但以迷而未悟,妄作眾生。故曰,一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著而不證得。若離妄想,則一切智,無礙智,則得現前。又曰,一切眾生,皆有佛性我是成佛,汝是未成佛。此皆最初成佛 ,於華嚴、梵網,所說者。由是大根眾生,頓悟自心,入佛知見。小機未能即悟,以故隨順機宜,而成熟之。又欲一切若聖若凡,同於現生出離生死,特開一信、願、念佛往生西方法門。普令一切無力斷感,不能超出輪迴眾生,悉皆仗佛慈力,帶業往生。高預九品之嘉會,親炙彌陀之休光,以迄於究竟徹證本心而後已。如來撫育羣機,深慈大悲,可謂至極無加矣。雖然,如來即已不滅示滅,大般涅槃,即今尚能顯示如來深慈大悲者,端為法寶是賴。故知刊印經典,誠為續佛慧命之急務也。輔庭居士,名泰棣,廣東潮陽鉅賈郭子彬先生之次子也。幼承庭訓,見子彬公信奉三寶,力行濟人利物之一切善事居士耳濡目染,漸受熏陶,即知三寶眾生福田,可尊可貴。及子彬公逝世後,念承先人德澤遺蔭,受用現成。益信積善之家,必有餘慶。如來萬德,福慧二嚴,欲求深植慧根,唯有印送經典。更期廣修福果 ,必須普結善緣。於是十餘年來,慨捨鉅資,選擇良工,精刻精印各大乘經典,及弘掦佛法,有關世道之書籍。又復向弘化社,迭請各書,分送諸方,廣結凈緣。其時有從堂兄郭海珊居士,久已皈依印光法師長齋念佛,每與居士暢談法要。因而進知三界無安,猶如火宅,欲求出離,非喫素念佛,專修仰仗佛力之凈土法門,決難即生了辦。復念印老法師,實為凈宗山斗,欲修凈行,理應歸依,以作良導。爰於民國二十三年,特請海珊居士,領至報國,叩關歸依,諦聆開示。得賜法名曰慧泰。此後信心愈篤,行善益力。雖處席豊履厚之富室,堅守布衣素食之清修。節省金錢,概作弘掦佛法,及隨緣救濟之各善舉。凡見印老人之墨寶,及鑑定之各書,均多精印,以廣老人之法施。且雖廣行印送,尚少具名,財法二施,三輪體空,可謂兼而有之者。森因久侍印老關係,亦蒙垂青。每印各書,屢承咨問。故數年來,頗稱知遇。且居士素來體力強壯,不意瓜熟蒂落,如是之速。日前忽聞偶感微恙,不數日復聞已捨報西去。森近來冗忙日甚,問疾飾終,俱未一至,友誼全缺,實覺慚惶。但據因驗果,雖未聞臨命終時得何瑞相,然其一意西馳,信向佛法長齋修凈,已歷有年。以如是因,感如是果,當然娑婆印壞,凈土文成。居士心中彌陀,垂光接引,不來而來彌陀願海之居士,神歸安養,無往而住。今者諸蓮友,知森於居士信佛因緣,知之較詳,特命紀之。為徵文之嚆矢。爰書紀略,以作拋磚引玉之一助雲爾。

  摘自民國三十一年六月一日《弘化月刊》第十二期,見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十八卷四四五頁。

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