【須菩提。於意雲何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。】
從這段經文往下，佛以金剛妙慧掃除一切聖凡執情，以彰顯般若離相的妙用。這一段經文講的就是離言說相。這裡佛問須菩提，如來有所說法嗎?我們依六祖的註解，佛問的是如來說法心有所得嗎?也就是佛說法的時候執著說法的相嗎?須菩提知道如來說法心無所得，所以他回答：「世尊，如來無所說。」
大家一聽到這個都糊塗了，明明如來在說法，怎麼無所說的呢?這個無所說的意思大家不能理解為沉默一句話不說，無所說的意思，就是如來雖然說法，但是心無說法的執著，心裡無所得。我們一聽經都作筆記，我們一聽經就把他牢牢地執著在心裡，有所住了。所以我們說離言說相、離文字相、離心緣相，就是用清凈心去聽。這裡佛說法也是這樣，如來雖然說，但是他心裡無住，所謂終日說而無說。所以佛入涅槃的時候，文殊師利菩薩請佛再轉法輪，佛就問文殊菩薩了：「汝曾見我轉法輪耶，吾成佛四十九年，未曾說著一字。」他心裡沒有一絲的執著，一絲不掛。
所以我們要懂得，般若離言說相，正如《黃櫱心要》中說：「終日說，何曾說，終日聞，何曾聞。」你們終日聞何曾聞，我們不執著言說相，不執著文字相，以無所得的心來修，才能證無生理、成無上道。
你要是會聽經，聽經都能成佛，六祖就是一句「應無所住而生其心」，馬上放下，開悟了。你們天天聽天天做筆記，有的法師說，請把筆拿出來做好筆記，開始做筆記，大家都慌慌的去做，我們都落的什麼?落的文字相。但是聽一定要聽，講也要講，但是一定要知道，是從心裡要無著，沒有一絲的執著。終日說何曾說，終日聞何曾聞，不能執著語言相，不能執著文字相。
THE END
