清 路坤
路坤，是江寧人，本性慈善，信三寶。他弟弟，在別處做官。路曾經到弟弟的官署，見廚房天天宰割，心裡難受，常用因果勸諭弟弟，但仍然不斷，路於是發願吃素。就在官署中，刺舌頭上的血，書寫《阿彌陀經》，求生凈土。隨後告辭回來，讀書教子，信佛自樂。不久，兒子入縣裡官學，就讓他教書養活自己。從此不問家事，一心念佛，雖然寒暑疾病沒有間斷。路與周光交好，常用凈業互相鼓勵。路身體本來肥胖，由於修持刻苦，就越來越瘦。到了晚年，瘦到皮包骨，而課誦更緊密，沒有一時沒有一事，不迴向西方凈土。一向喜歡念誦《金剛經》，常在佛前跪誦，雖然困頓趴下，沒有讀完，也不起身啊。偶然生病垂危，家人為他準備後事，路在恍惚中，見梵僧八人，身高都是一丈多，進他的房間，鋪設壇場，代作佛事。路正隨著念誦《彌陀經》，忽然醒來，經聲還喃喃在口，而病好像消失了。過了一年，沒有病態就往生了。(《染香集》)
清 吳允升
吳允升，字常導，是徽州歙縣人。少年時在蘇杭一帶做生意，偶然在虎丘遇到一僧人，仔細看他，然後說：「你很有善根，可惜二十九歲有水難，怎麼辦呢?」吳很恐懼，求化解避免的辦法。僧人良久才說：「從今以後，戒殺放生，每天虔誠念佛，持大悲咒，也許可以避免吧。」吳信受奉行，並常用念佛勸人。到了二十九歲，因為回家鄉，經過杭州，在江邊搭船，同船的有十七人。船行數十里，這時開始漲潮了，巨浪洶湧，形勢危急，吳忽然想起先前僧人的話，急忙合掌念佛。不久，船就翻了，吳掉進水裡，在昏沉中，聽到有人說：「吳允升，勸人念佛有功，可以免了這個災難。」睜眼環顧四周，自己已經上岸了，原來是漁民撈救上來的啊。鞋帽都被水沖走了，只有平日念佛的十八顆佛珠一串，還牢牢握在手中。那同船的十六人，已無影無蹤了。從此更相信念佛功德不可思議，不再回鄉里，就在吳山開相館，說是在這裡可以與人談因果。自已更加精進，曾經燃臂香，寫「求生西方」四字，表示行願。杭人有雲棲大師的遺風，大多知道信向念佛法門，但實際修行的，只是老年人。每月一天，在寺中念佛，叫做老兒會，少年就沒有。會中也不敢太多人，恐怕有異教的嫌疑。吳慨然說：「念佛的法門，不分老少。佛是正教，我朝崇尚。」就一個一個開導。當時延儉田，正在杭州主管鹽政，吳與他有舊交，因此向他募捐二百兩銀子作為倡導，在紫陽山寶成寺，開啟念佛會。每當會期，吳為大家演說念佛利益，廣說因果，沒有發心的，勸他發心，已發心的，勉勵他精進。又在城中仙林寺等處，舉辦法會勸化，信眾越來越多，每期不少於一千多人，都是恭敬嚴謹，絕沒有喧囂的習氣。寺中的西方殿，都是一丈六的像，也是當時重新塑造的。一天清晨，人們都見到大勢至菩薩鼻中，放白光如線繩，蜿蜒伸展到殿庭，過了幾刻才消失。從此以後，杭城念佛的風氣盛行，城鄉之間，互相感化，男女老幼，手裡數佛珠，口裡喃喃念，習以為常了，沒有詫異。吳的名聲，婦孺皆知，每當會期，沒有不站立著盼望他來。西湖有靈峰寺，是伏虎禪師的遺跡啊，荒廢已久。吳在道光初年，發願重興，經營數年，才告完成。吳六十六歲那年去世，臨終時，正念分明，自已說見到無數菩薩經行面前，盤坐著平靜往生了。當時是在道光九年五月初一。(《染香續集》)
評說：路坤念佛，本來是求往生，卻同時免了現生的病苦。吳允升念佛，本來是為了脫難，而又在臨終獲得祥瑞感應。誰說念佛功德，只是利在身後呢?看他二位，都是實力奉行，真信不虛。現今的人用少時的力，意想貪求，不能得到萬一的僥幸，就認為佛不靈驗，放棄了前功，實在可嘆啊。
清 范元禮(母余氏、沈嫗)
范元禮，字用和，是錢塘人。從小學習儒家，行為誠實。事奉雙親孝順，父親有病，割自己的臂肉和葯給父親服用，病就好了。母親余氏病了，又割肉給母親服用也好了。直到父母去世，妻子隨後亡故，范這時剛剛壯年，就慷慨斷離塵緣，去學仙道，經過十多年，很有功效。後來閱讀雲棲大師的書，有省悟，於是到雲棲寺受五戒，專志堅持。至於獸毛蠶絲，不沾身體，放棄所有舊習，專修凈土。在觀想一法上，尤為精密。先是他母親臨終時，彌留昏亂，范勸母親專心觀想觀世音，母親聽從。有一天，忽然說：「我見菩薩接引，要到勝妙處了。」說完，安然往生，所以范深信觀想的功效。範本性慈善，好布施，作放生恤貧等事，審慎周詳，不惜勞苦。遇到貧苦困難的僧眾，供養不缺，一時間信眾沒有不知道他的名。道光八年夏天，范閉關在城南大洞閣，修百天念佛期。有一天，正在靜息，壯年時修的玄功忽然出現，覺得天地之氣，在虛空中，縷縷地，汩汩地，從口鼻貫入，直到丹田，與自己的元氣和合。這時輕安的境界，不可形容。忽然有嬰兒，高數寸，從頂門出來，游盪在面前。過了一會兒，仍然從頂門進入。從此以後，每到靜極忘念時，就有嬰兒出入如先前一樣。開始很歡喜，接著轉念想道：「這難道不是《楞嚴經》中的五十種陰魔嗎?如果當作奇特，就會受群邪侵害。並且念佛的人，志在西方，聖境不現前，怎麼在意這個?」於是時時覺照，正念現前，嬰兒就不再出來了。從此對於唯心的法旨，深有契悟，信行願力，更加真摯。常對人說：「這是生平第一險關，稍有不省悟察覺，便落入旁門左道，所以知道修行不可不慎重啊。」十一年夏天，范在清泰門外寂照寺靜修，那裡有瞎眼沈老太，專志念佛，卻被兒媳阻礙。范聽了說：「這可以轉變啊，她們的問題是貧窮罷了，如果幫助她們資糧，自然就沒話說了。」於是進城，為她們募化月米數斗，除了給老太以外，還有剩餘，再給那兒媳，就歡喜不阻礙了。范又為她們演說念佛利益，並教她們懺悔發願。過了數月，那鄰人來告訴說：「先前念佛的老太，往生西方了。」問那詳情，鄰人說自從得到供養後，如何精勤念佛，如何懺悔發願。到了某月，預知要去的日期，告訴了兒媳。到期，沐浴更衣，坐著合掌往生了。曾遺言感謝范公，只是還沒有棺殮，兒媳要賣女兒操辦，怎麼辦?范就與善友商量，得到費用若干，交給鄰人帶去。十天後，范到老太家訪問，到那裡見有手拿佛珠，口裡喃喃持念佛名號的人，就是兒媳啊。她一見范，歡然迎謝。剛坐下，那鄰舍的人都來圍觀，爭著來看范。都交口敘述老太的事，就如先前鄰人說的一樣。又指一幼女說：「這就是蒙恩免賣的啊。」問老太的棺柩在哪裡，大家就說：「自從棺殮後，鄰里大家商量，那城中的人，尚且肯遠來作善，我們鄰舍，怎麼可以坐視不管。就集資買地，並把他兒子久停的棺材，在同一天安葬了。」范欣然回來。當年冬天，他經營的善事，催促辦完。第二年正月，到同修處，依次過一遍，殷殷敘談，好像要遠別一樣。他兒子有松江的出行，就對兒子說：「你出外，好好工作，我年老，倘若有變故，千萬不要著急，拋下正事，辜負別人的委託。」他兒子點頭，以為是老年人普通擔心的話啊。到了二十四日，早上起來，對家人說：「今天覺得特別氣急。」但又如平常一樣喝粥。粥後，又到鄰舍轉了一圈，再回家來，就在堂中端坐念佛。侄輩們有來問候的，范搖手制止。到了中午，氣息漸漸微弱，就往生了。第二天酉時(晚七到九點)入殮，那頭頂還是溫的，享年六十三歲。當時是道光十二年。(《染香續集》)
評說：觀察范元禮提示兒子告別親友，先期了結各種事務，不能說不是預知時至了。那麼為什麼不明說呢?答：預知可貴的是，貴在自知，可以安穩心地罷了，不是希圖別人贊美啊。何況到時候善友一齊來臨，或有助道的益處，但如果眷屬圍繞，涕淚哭泣，豈不是要成就卻反而敗壞了嗎?范元禮的不說，是有道理的啊。
清 孫復元
孫復元，字敏斯，是仁和的秀才。性情慈善，從小喜歡讀《太上感應篇》，《文昌帝君陰騭文》，誓願遵行。他的住處與屠場相對，有一天早起，見到殺豬，就發願戒殺，買豬放生到雲棲寺。雖然不能斷肉食，但常常吃素。蚊蟲跳蚤，也不傷他。壯年後，每天課誦佛號、《金剛經》、大悲懺，並且記功過格。剛過了二年，夜裡行路沒有燈燭，眼前就有光明，於是越來越奮勉，修行功德，尤其把濟貧放生作為急務，事無大小，都儘力去做。後來因為管理鹽務，塵事紛擾，夜行的光明漸漸消隱。孫這才醒悟道：「我耽誤自己太大了!」於是告辭回家，勤勉如前，光明又顯現，更相信感應不虛。念佛觀想，一心嚮往西方，數十年沒有間斷。七十歲以後，更加精進，屢次感應瑞兆。或夢見大星如碗，照耀自己。或夢見長跪白蓮，對佛持誦。一天晚上，才躺下，就聽到有人說：「德是自己積累的，福是從天上來的。」睜眼什麼都沒有，但語音明明在耳邊。道光十二年二月二十一日，孫正在禮拜時，恍惚見一披袈裟的，站在蒲團前，頂禮時，頭碰到他的衣服。抬頭時，又見那人在高座上。過了三天，覺得精力疲憊，躺著持念佛號，釋迦牟尼的妙相，又出現在窗口。到了三月二日，早上起來，神志愉悅，隨意行走坐下，沒有什麼病態。到了晚上，告訴家人說：「明天為我買螺螄二擔，鱔鰻數百斤，散放在河池裡。」又說：「我死了，你們務必要念佛放生，努力行善事，不要忘了這話。」當時正坐在繩床上，就在燈下提筆，親手寫放生文疏，字畫端正，沒有一點差錯。書寫完畢安然卧倒，細微聲持念佛號就往生了，享年七十五歲。(《染香續集》)
評說：觀想的功夫深，就屢屢感應祥瑞，這是常理，沒有什麼奇怪的。修凈業的人，應當致力全部的誠敬，一心憶念，除此以外不可以妄有別的貪念，這樣才可以心與佛合，不至於反而引起魔事啊。
清 張清新
張清新，字六華，是金山的附貢生(太學肄業)。從小孤兒，孝順母親。長大後，遍游名勝，樂意與世外的人交往，淡薄名利啊。三十多歲，歸依軼群寺靈公，法名真倓。不久拜禮豁然寺開公，戒了葷酒，吃長素念佛，戒殺放生。張一門眷屬，都欣願隨他做事，早晚佛聲浩浩，三十年如一日。張住的洙涇鎮，都是受他的德行影響而善良，有空閑就手數佛珠，稱佛名號的，比比皆是啊。張曾在崇福寺，結凈制二個七天，解制後，朝山禮海，遍參善知識，心性更透徹，勵志依歸西方凈土。在其他閑余時間，著有「薝蔔居」詩集若干卷，與佛旨契合。道光十一年冬天，示現微病，要兒子到崇福寺建水陸道場。第二年五月，病情加重，說：「我三天內，就回歸西方了，眷屬們不要悲惱。」吩咐請洪基和尚來，要家人同聲念佛。到了初四日，沐浴盤坐就往生了。頭頂溫暖一晝夜，享年六十二歲。(《染香續集》)
