【法事贊摘要】善導大師開示：上盡一形至十念三念五念佛來迎(四)
三念五念佛來迎，臨終十念，有的人就錯誤的理解下品下生的經典，那這樣臨終快要死了，一定要正念念南無阿彌陀佛十句才能往生，這是大大誤解《觀經》下品下生的經文，也是大大誤解阿彌陀佛十八願絕對救度的真理。不是因為下品下生的人臨終念了十聲的佛號才算，我們所有一切十方眾生平時念佛一定也要臨終念十聲才能往生，不是的。是因為我們平生念佛，所以臨終佛來迎，這是第一重因果。因為阿彌陀佛的臨終接引願，平生念佛是因，感召臨終彌陀現前來迎是果。第二重因果就是臨終因為阿彌陀佛現前，威神加持慈悲加佑令心不亂，阿彌陀佛的現前加持，令臨終者有了正念這是因，然後內心歡喜往生凈土是果，這是第二重因果。完全是本於第十八願念佛往生願，與第十九願臨終接引願，所以阿彌陀佛的願力是我們解脫的無上妙法。所以贊佛偈講四十八願度眾生講的太好了，我們就是讓四十八願度的眾生，那四十八願有哪一願是專門在度我們末法的凡夫眾生?就是第十八願。第十八願顯示出阿彌陀佛對我們眾生救度的條件很低，就是這一句「乃至十念」。如果阿彌陀佛要救度我們眾生髮願所訂的救度眾生條件是非常的高，譬如一天要念佛一萬聲，念滿十年才能夠蒙受阿彌陀佛的救度，那麼阿彌陀佛因地法藏菩薩在發第十八願就會這樣發願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，每天念佛一萬聲，念滿十年，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法。如果第十八願法藏菩薩是這樣發願，念佛九年的人不能往生，一天念佛沒有一萬聲的人也不能往生。可是阿彌陀佛有這樣發願嗎?沒有，阿彌陀佛發願是：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
所以我們一看到乃至十念，內心無比的歡喜。原來至少念十聲佛號，阿彌陀佛都願意救我，阿彌陀佛怎麼那麼慈悲，我更應該要認真的稱念，來感謝阿彌陀佛這樣的大慈大悲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣你的心就是跟阿彌陀佛的願心真正的感應道交。所以三念五念佛來迎，佛真的是太慈悲了。
直為彌陀弘誓重
致使凡夫念即生
為什麼三念五念佛也來迎接?底下這兩句話就說出答案了，直為彌陀弘誓重就是講因，致使凡夫念即生這是講果，就是因為阿彌陀佛的弘誓非常的深重，重到什麼程度?重到你的煩惱有多重，阿彌陀佛救你的願力就有多重。譬如下品上生的行者他的生死之業，是五十億劫生死重罪，所以下品上生的人念念中滅五十億劫生死之罪。下品下生的人罪業比下品上生的人重，是八十億劫生死之罪，所以於念念中滅八十億劫生死之罪。那就是在告訴我們，你的煩惱有多重，阿彌陀佛名號救度你的本願就有多重，你的煩惱有多深，阿彌陀佛救度你的願力就有多深，你剛強難化的心有多強，阿彌陀佛慈悲願力救度你的本願就有多強。
所以善導大師講：
唯有念佛蒙光攝當知本願最為強
強到什麼程度?你剛強難化的心念佛想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛名號的願力很強，也有本事把你接引往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛的弘誓重不為別人，就為煩惱厚重的你我凡夫，所以阿彌陀佛的救度以凡夫為本，實在太慈悲了，我們跟阿彌陀佛讚歎感恩!
就是因為彌陀誓願很殷重，致使凡夫念即生。如果不是因為阿彌陀佛的誓願非常的深重，凡夫念佛怎麼能往生。而且「致使」這兩個字說出前因跟後果的關係。吃飯在前肚子飽在後，喝水在前解渴在後，阿彌陀佛的願力在前，我們念佛靠著佛號有救度我們生死凡夫的願力，使得我們念佛人往生。所以才用「致使」這兩個字，善導大師的學問真的好的不得了。而且用「凡夫」兩個字，那換句話說，我們凡夫念佛能往生，那我們正是阿彌陀佛救度的主要眾生。既然阿彌陀佛要救度凡夫為本，阿彌陀佛的智慧當然知道凡夫念佛會打妄想。那阿彌陀佛要救度凡夫，他法藏菩薩因位的修行，那當然要修到成佛有本事。救度念佛會打妄想的凡夫，他才能夠成佛，對不對?對。他如果沒有修到有本事可以救度，念佛打妄想的凡夫，那法藏菩薩就不夠格成佛。
法藏菩薩成佛已經十大劫了，諸位菩薩，你我早該十大劫以前就要回歸凈土了，我們現在還在人道受苦受難，沉淪生死大海，說起來我們這樣的凡夫可不可憐?可憐。說起來我們這樣的凡夫可不可惡?可惡。阿彌陀佛等我們十大劫了，我們還不好好念佛回歸西方極樂世界，還說沒有關係，我下一輩子再來人道出生做人念佛，你實在很沒有良心，又要讓阿彌陀佛多等你一輩子。諸位菩薩，請你們慈悲一點好不好?讓師父拜託，好好的善待阿彌陀佛，不為你自己設想，也要為阿彌陀佛設想，好不好?好，這樣你才是阿彌陀佛的好弟子。
