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由於供養物的種類及供養的方法、對象有別，故經論中所說之供養也有種種不同，主要有：
1.二種供養，即財供養和法供養。即以香花、珍寶等財物供養，為財供養，以修菩薩行，利益眾生等供養，為法供養。也有理供養和事供養之分，即以香花、燈明、飲食等物質供養，為事供養，以信心等精神供養，為理供養。
2.三種供養，即財供養、法供養、觀行供養等三種。財供養和法供養同上，觀行供養指實踐周遍含容一即一切、一切即一、事事無礙的深觀。財供養若能與法契合，則也可稱為法供養，若能住於深觀，亦可稱為觀行供養。另外一種三供養劃分則是利養供養（衣服卧具）、恭敬供養（香花幡蓋等）、行供養（修行信戒行）。
《法華文句》則把供養劃分為身業供養、口業供養、意業供養三種，稱三業供養。
3.四種供養：《增一阿含經》卷十三以衣被、飲食、床卧具、醫葯稱四事供養，《善見律毗婆沙》卷十三則以飲食、衣服、湯葯、房舍為四供養。
4.五種供養：《蘇悉地羯羅經》卷中以塗香、花、燒香、飲食、燃幻·為五供養。
5.十種供養：《法華經》卷四《法師晶》以華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬為十種供養。後世中國佛教用於供佛的最主要的供品則是香爐、花瓶、燭台，合稱“三具足”，若花瓶與燭台左右各一對，則稱“五具足”。
佛舍利的供養基本同與對佛的供養。但當佛舍利埋藏地下或塔內時，則會稍有不同。法門寺佛指舍利的供養最具典型性。根據考古學者的發掘報告稱，在法門寺地宮中，唐王朝用大量金銀器以佛教密宗最高儀軌供養佛祖指骨舍利，其中包括灌頂、供香、供花、供食、燃燈等。
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