【須菩提。於意雲何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。】
這是從佛的正報身，剛才是依報，這從正報來講的。三十二相是應身佛，是佛在因地修福所成的正報身，我們常說的三祇修福慧，百劫修相好，佛的三十二相是以修福為因感得的果報體。由於眾生大多執著自己的正報身為實有，我們都是執著我們的這個報身為實有，佛不知須菩提是否已經領會到般若離相之用，所以這里舉自己的正報身為例來試一下，來看一下須菩提領會了沒有。
須菩提已經領悟到佛的應身雖然是相好庄嚴，但是也是有為的生滅之法，也是因緣和合而成，不是實有;如果對佛的三十二相存有所得的心，還是著相了嘛，那怎麼能見性呢?所以須菩提這里回答：「不也，世尊，不可以三十二相得見如來」。
不可以三十二相得見如來的，三十二相見如來還是執著了，執著了相有，還是執著了，因為是相有性空的。我們來看下面怎麼解釋的。
如來說三十二相，是指佛為度眾生所示現世間的三十二相，這三十二相是顯有，因緣和合;即是非相，三十二相是佛修福的因緣所成，有生有滅，沒有自性，當體即空，這個是顯空;這三十二相雖然不是法身實相，卻是依法身理體所起的妙用，因為用不離體，體不離用，體用相即，所以說是名三十二相。也就是說，如來說三十二相是顯有的，即是非相是顯空，是名三十二相是顯空有同時的中道實相。
我們來總結一下，世間的一切諸法，大到世界小到微塵，包括佛所說的法以及佛的三十二相，凡是有為法，都是因緣和合而生的假相，相有性空的，沒有自性。這一切的諸法，又都是依法身理體而起的妙用，就像《心經》當中說的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這一切的諸法都是因緣和合而有的假相，沒有自性，但是這一切諸法又都是依法體理體而起的妙用。就像我們剛才說的「離一切相，即一切法」。你通過現象，不執著空也不執著有，你就會見到諸法實相，它都是依我們自性的理體而顯現出來的，自性理體的妙用。
所以我們只要不執著一切諸法有，也不執著一切諸法空，非常的關鍵。你不能執著有的，我們現在好多人不執著有了，他執著空，但是空有都不能執著，那麼一切的諸法無非常住法身。正所謂：「若人識得心，大地無寸土」，那麼般若離相妙用也由此而彰顯。
