學佛，真正幸運的是把這一些事實認清楚了，這個在一生當中，非常非常希有而難得。因為你認識清楚之後，自己才有一個決斷，才有一個選擇。我們到這個世間來，不管是業力來，還是什麼來，總是已經來了，這個世界我們已經看到了。年歲大的人，看多了，看厭了，看煩了，不想在這個世間再住了。不想住，我們到哪裡去?這是一個大問題。
在世間福報大，地位高，即使像古代的帝王、大臣、豪富人家，愈富貴，造的業愈多;小百姓造業沒有這個機緣，造的少;愈是大福報，造的罪業愈重。將來往哪裡去?自己作不了主，被業力牽引著你走。
業力是自己造的，我們平常人講「日有所思，夜有所夢」，白天妄想打多了，晚上就亂作夢，那個亂作夢就看出業力，夢境是業力，就看出了。你每一天晚上作夢，是作甜蜜的美夢?還是作惡夢?這個關係很大。要是常常作惡夢，換句話說，我們惡業的力量超過善業;常常作好夢，不作惡夢，表示你的心地善超過惡，那個善的力量大，常常起現行。所以夢中可以考驗一個人的境界，也可以提醒我們自己警覺，常作惡夢絕對不是好事。
念佛的人常常夢見佛菩薩，夢見自己拜佛誦經，或者聽經，作這些夢，好!表示我們心裡真的有。心裡沒有，晚上你不會作這個夢。心有貪瞋痴，晚上作惡夢也是搞貪瞋痴，也是在那裡作惡，這是說明業力確確實實是有。
既然真的有了，我們如何來改變我們的業力?改變唯一的方法，加強自己的願力。我們有個好的願，今天我們在佛門裡面真正找到一條生路。這條生路，不但是許多善知識苦口婆心的勸導我們，我們在一切經論裡面看到，諸佛菩薩異口同聲的勸勉，確確實實這是一條生路。尤其在末法時期，除這一條路之外，沒有第二條路。
雖然說法門無量，那是從理上說的，事上不然。事上，不要說別的，小乘初果這個位子最低了，低得不能再低了，像小學一年級最低的這個程度，也要斷三界八十八品見惑。你有沒有能力斷得掉?
八十八品見惑分成五大類，這五大類就是：「身見」，執著這個身是我;「邊見」，邊見就是我們今天所講的相對論，我們活在相對的空間裡面;「見取見」、「戒取見」，這兩種叫成見，我們常說某人成見很深。見取見是果地的成見，成見很深，執著很深;戒取見是因地，修因，成見很深，執著很深。這四種錯誤的見解之外，其他所有一切錯誤的見解，歸納成一類叫「邪見」，就是你的見解錯誤。這五大類，總共有八十八品，統統斷盡，才能證小乘須陀洹。
不要往上說了，就這一個起碼的本事，你能不能做到?無論修學哪個法門，你說你真有能力做到，好，很難得，那你就去試驗。證得小乘須陀洹果，還不能出三界，天上人間七次往返;人間壽命短，天上壽命長，七個往返證阿羅漢果;斷八十一品思惑，證阿羅漢果，這才有能力超越六道輪回。不容易，實實在在不容易!
我們今天問問自己，有能力斷見惑嗎?沒有能力，那就修這個法門，老老實實學這個法門，能帶業往生。所以不簡單，不把法門這些事實都搞清楚，我們一個錯誤的決定，往往就造成錯誤的結果，這個結果對自己損害太大太大了。一個正確的決定，那非常幸運，你在這一生就可以作佛，就永遠脫離輪回了，不再在三界里搞這些事情。三界裡面所有一切事情，都不是真實的，都是假的，人與人之間的恩恩怨怨，沒完沒了。所以聰明人、真正覺悟人，要超越，要解脫。
