前日接手書，知汝少年發心修凈業，不勝欣慰。祈恭敬詳讀《五經》、《十要》，則凈土法門之所以然可以悉知矣。佛一代所說各法門，皆仗自力修持，斷惑證真，以了生死。其難也，逾於登天。若以信願念佛，求生西方，則萬修萬人去。然須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，吃素念佛，求生西方。以此自行，復以化他，普令一切人同修凈業，同生凈土。
汝年尚幼，須極力注意於保身，當詳看《安士全書》中《慾海回狂》及《壽康寶鑒》。多有少年情慾念起，遂致手淫。此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊自身，污濁自心，將有用之身體，作少亡，或孱弱，無所樹立之廢人。要日日省察身心過愆，庶不至自害自戕。否則父母不說，師長不說，燕朋相誨，以成其惡，其危也，甚於臨深履薄。曾子以大賢之資格，及其將死，方曰：「《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫。」不到將死，尚常存儆惕。今將死矣，知必無所歉。蘧伯玉行年二十，而知十九年之非。及至行年五十，而知四十九年之非。孔子於七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學《易》，以期免大過。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。余詳《文鈔》及各書，故不備書。
汝名鑒章，再加之以正智慧，則無往不與佛聖合，無往不為世俗法。今之人稍聰明便狂妄，此皆不知為學日益，為道日損之義。為學日益者，以聖賢之道德蘊於我之身心，為道日損者，嚴以省察，必致起心動念了無過愆之可得也。否則便是書廚文匠，既非為學，何況為道?
THE END
