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【舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解，所以者何，我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法，是法，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。】
這是第三開方便。諸佛隨宜說法，意趣難解。諸佛是隨眾生的根性、欲樂等施設權便法，但是這個權便法，大家一定要知道，並不是佛的本意，佛的本意是讓眾生通過所說的這些權便法，最後一定要進入真實教。但是眾生在學習這些權便法的時候，很難明白佛的本意。比如，聲聞乘修學四諦法門，斷了見思惑，證了阿羅漢果，就認為自己了脫生死、證了涅槃了。他們認為所作已辦，不受後有。其實他們所證的只是小乘的涅槃，不是究竟涅槃。小乘涅槃只是化城，比喻在漫長的道路上，只是中間休息的一個地方，中途休息的驛站，不是終點，證得佛果才是最終。聲聞乘的人，把佛說的方便當成了真實，沒有明白佛的真實用意，所以說意趣難解。下面是解釋諸佛隨宜說法，意趣難解。
我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說諸法。我，是釋迦牟尼佛的自稱，我們前面講過，是先總明諸佛的，這里為什麼又提到釋迦牟尼佛自己了呢?佛佛道同，這是世尊引自己的事情來說明諸佛的事情。無數方便，種種因緣，種種譬喻，種種言辭。指的是世尊四十年來，隨眾生的根性所說的三乘法。這三乘法，就是佛為眾生施設的方便，來引導眾生進入真實之教，也就是引導眾生入一佛乘。這三乘簡單的說，就是為了引導眾生入一佛乘的。
是法，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。這是對諸佛隨宜說法意趣難解的總結。是法，是承上文，指所演諸法。諸佛以無數方便、種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，都是為了讓眾生入一佛乘，所以從佛的角度來說，開方便、演說諸法，皆是一乘，所以是法指的就是實相之妙法。諸佛雖以種種方便演說此實相妙法，但是此法決不可以思量分別來解。所以二乘人用思惟來解妙法，這是不能究竟的，此即權即實之妙法，唯佛與佛乃能知之。
