晚上借著大家打佛七念佛的殊勝法緣，師父繼續向大家報告，善導大師在《觀經四帖疏》所開示的「二河白道喻」。
二河白道喻是《觀經》上品上生三心的第三心—迴向發願心，善導大師所開示的一個守護念佛人信心的譬喻。這個譬喻非常值得你我仔細的研究。當我們了解善導大師開示的二河白道喻真義之後，我們自然能生起安心念佛。因為對我們念佛人而言，最盼望的就是一份安心自在的念佛。對不對啊?好!照例我把二河白道喻的全文讀一遍，讓大家對照對照。
請大家翻開《善導大師全集》，第二五四頁中間，第二五四頁中間。
【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。何者是也?
譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，見有二河。一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。
作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道嶮惡不得過，必死不疑，我等眾無噁心相向。此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。次合喻者：
言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者，即喻極樂寶國也。
言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。
言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。
言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清凈願往生心也。
乃由貪瞋強故，即喻如水火。
言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。
言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂，及自造罪退失也。
言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴 迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。
又一切行者，行住坐卧，三業所修，無問晝夜時節，常作此解 常作此想，故名迴向發願心。】
二河白道喻的疏文，下午我們看到，「正水火中間有一白道，可闊四五寸許」，我們接著從下文看下去，「此道從東岸至西岸亦長百步」。
此道指的就是白道，這段文是說明白道，跟東岸西岸的長度是一樣的。從東岸到西岸，白道也是一樣長百步，善導大師這句話的開示，看起來很淺白，意義非常的深遠。從東岸到西岸百步，白道也是百步，那就是在告訴我們，我們修學佛法念佛往生，是一輩子的事情。因為水火二河寬闊百步，從東岸到西岸長度也是百步，那就是說我們從因地到果地，從娑婆世間到極樂凈土，一生百年是不可以退道的，因為修行是一輩子的事情。
請問諸位菩薩：你有沒有打算今年念佛，明年就不念佛了?有沒有打算今年修行，明年就不修行了?修行是一輩子的事情，對不對?念佛是不歸路，不能回頭，不能停下來，不能不走，不能繼續在六道輪迴。所以東岸到西岸百步，跟二河的闊量是一樣的。因此這就是要一輩子念佛修行，我們的煩惱也是一輩子，我們念佛也要一輩子。羅狀元有一首醒世詩，非常值得我們深思，請大家跟著師父念一遍，「富貴百年難保守，輪迴六道易循環，勸君早辦修行路，一失人身萬劫難」。羅狀元這首醒世詩，開示的太好了，富貴百年難保守，你縱然百年能有一生的富貴，死了能不能帶的走?萬般帶不去，唯有業隨身。六道輪迴易循環，六道輪迴生死不休非常的痛苦，勸君早辦修行路，修行一定要趁早。
師父!我現在還很年輕，我二十多歲而已，我正準備談戀愛結婚，怎麼可以現在就修行吃素念佛，那是老人家的事情。師父要反問你，你一定可以保證活到老嗎?能不能一定活到老?不一定啦，不能說不能，說不定真的就活到老，說不定活到八九十歲。師父要請問諸位，年紀比較大的老菩薩，七十歲以上的請舉手，七十歲以上的，一個二個，你有七十歲嗎?有啊，看起來還很年輕，你看起來只有四五十歲而已，有七十歲嗎?你有在用歐蕾還是用sk-2?好!請放下。不是說你們剛才舉手的人，一定比較快死，不是。底下師父要問你們，你們有沒有覺得人生在過很快，光陰似箭對不對?不管七十八十沒關係了，時間在過很快對不對?也不是他們舉手老菩薩在回答，都是你們年輕人在回答的。但是不管你現在幾歲，人生百年很快就到。如果有阿彌陀佛在我們臨終現前，那我們要往生西方極樂世界，千穩萬當。現在的煩惱只是因為我們還沒有臨終見佛，難免會有擔心，確實我們的煩惱很重沒有錯。
底下這段文就是講出這個事實，「其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息」，這段文善導大師在告訴我們，凡夫煩惱深重，貪瞋煩惱會對白道淹濕燃燒。
其水波浪交過濕道就是，水河的波浪會淹濕白道。
其火焰亦來燒道就是，火河的火焰會燃燒白道。換句話說，我們在念佛，求往生西方極樂世界這條菩提道路，會不會起貪瞋煩惱，會不會?會。
底下就講的很清楚啊，「水火相交，常無休息」，這二句話就講凡夫的貪瞋煩惱，念念相續起現行是無有間斷。凡夫不管在六道的哪一道，都很容易起煩惱，你在晚上睡覺會不會做夢啊?做夢不是在起妄想嗎?
有一位辟支佛，在曠野的絲瓜棚下打坐，每當要入定的時候，他就受到一個聲音的干擾，這個聲音就是喊：佛祖救命啊。所以他無法入定，這位辟支佛使出天耳通，尋著聲音來處追蹤下去，發覺這個聲音竟然從地獄傳上來。驚訝之餘他又使出宿命通，想探個究竟，為什麼這個聲音竟能從地獄，傳到人間來，追究的結果原來是這樣子。
