清方海
方海，字普澄，號西台，姓崔，是湖州烏程人。二十一歲時，到天台華頂寺剃髮出家。不久在清涼寺際雲禪師處受具足戒。專心閱讀藏經，經通諸論。後來住持蘇州杯渡庵，純修凈土，廣勸信眾，因而信向凈土的人很多。先後遭遇父母喪亡，每天禮拜《華嚴》、《法華》等大乘經，代親人迴向。生平著寫凈土詩，以及書寫經論無數。道光二十一年七月，對徒弟說：「我月內要走，有未了的願，囑付你們。」第二天就病了，到二十七日，見幢幡招引，說：「佛來迎接了。」要筆寫偈，靠桌子奮筆疾書道：「七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨。而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。」然後扔下筆就往生了。享年七十歲，僧臘四十九年。(《西台剩稿》)
清昌茂
昌茂，字在經，是紹興人。二十五歲時，在普陀積善堂出家，到鄮山舍利塔前，燃指供佛，到處參訪名山的善知識。晚年，住在蘇州松雲庵，終身供奉阿彌陀佛，以及地藏菩薩。見人就談因果，勸修凈土，歸依他的超過千人。生平不放焰口(超度法事)，說：「因為沒有德行。」接受別人供養的銀錢，隨手得到隨手布施。曾經刊印佛經數種，以及《萬善同歸》等書，又鑄造大鍾三具，發願度地獄眾生。道光二十八年，正月二十三日夜，忽然患胃病，自知將要命終了，禮佛誦經，更加嚴密，然後吩咐請歸依弟子某某來，當時快半夜了，侍者勸說等待天亮。昌茂說：「白菩薩來了，我定在四更時走了。」口中念佛不絕。到時沐浴更衣，果然到四更，端坐往生了，享年八十三歲。火化時，有青白色舍利十多粒。(《王吟軒述》)
議論說：自從蓮宗的教法流行，有志的人士，聞風嚮往的就盛況了。但是念佛的多如牛毛，往生的如鳳毛麟角。探究那病根，就是信願行不真切罷了。如前面的各位聖賢，或明了向上的事(明心見性)，而理事圓融;或專修凈土，而戒忍堅固，最終出離輪回，登上極樂聖域，了不起啊，是後人的榜樣啊。那身作沙門，而心不是沙門的，見了這樣的人應當多麼的感愧奮起啊。
清湖上老尼
湖上老尼，不清楚是哪裡人。念佛誦經，極其虔誠，精嚴戒律。有道人，每年來一次，來就暢談一天然後才走。有一天，老尼預約道人，等他不來。自己說將「離世了，不能與這友人告別，怎麼辦」，又等幾天，還是不來，就叫人抬佛龕到斷橋上，手拿線香一枝，從容進入佛龕。頃刻間火起，就自焚了。圍觀的人如牆。老尼直到身體已經焦黑，念佛聲還不斷等等。(何士瑗陰騭文注釋)
清本印
本印，字松岐，是吳縣人。幼年多病，因此發願出家。二十五歲時，父母送他到城中圓通庵剃髮出家。不久受具足戒，另買房屋數間住，名叫觀幻。戒行清凈，勤修福業。游歷各名剎，供佛飯僧，迴向凈土。乾隆四十五年八月，從九華山回來，打佛期禮拜大悲懺。剛過二七，忽然感有微病，說：「我在世的緣盡了嗎?」於是停止拜懺，專持佛名。到十月初旬，卧床七天，右側向西，念佛不斷。然後囑付後事完畢，叫她的徒弟念誦《阿彌陀經》。到了三周，平靜往生了。(《西方公據集驗》)
清遂欽
遂欽，字越成，是無錫人。九歲出家，稍有長大，遇到一尼師激發她，專持佛名，行住不間斷。不久住到蘇州南園白衣庵，修復殿堂，念佛更緊切。五十歲時，才受具足戒。到五十五歲時，當年三月，雞剛鳴叫，就召她的徒弟說：「我要走了。」徒弟問：「師父沒有什麼病，怎麼說這話?」因而哭泣，遂欽說：「傻瓜，哭我有什麼用，認真念佛吧。」於是盤坐向西，同念佛名，一炷香燒完就往生了。事情發生在乾隆五十三年。(《西方公據集驗》)
清律宗
律宗，字聖可，是嘉定人。三歲失去母親，她的祖母帶她到蘇城圓通庵，不久剃髮出家受具足戒。年少好禮拜佛，長大後念誦《法華經》，苦惱的是不能了解含義。因此到金山寺，以及杭州的崇福寺，參究一冬天。回來就專修凈業。屢次到名山，供佛飯僧。五十三歲，得了咳病，就閉關不出，把西方作為期限。到了六十四歲，正月十五，召集信眾，同念佛名。到太陽偏西時，看看左右，勸勉修行，話語很苦切。忽然舉手，稱念西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。這樣反復再三，盤坐往生了，蓮華香氣充滿室中。事情發生在乾隆五十五年。(《西方公據集驗》)
清佛琦
佛琦，字見琳，是長洲縣人。從小不願成家。長大後，她母親送她到閶門外雨華庵剃髮出家，不久受具足戒。然後受城中崇佛庵，尼師道堅的囑付，繼承庵主。募捐金錢一千多兩，造西方三聖栴檀像，高八尺。每年打佛七，匯集凈行僧人作念佛法會。到各名山，供佛飯僧。為常州天寧寺，買田三十畝。晚年專修凈業。將要逝世前三天，見到菩薩現身，有兩童子隨侍身邊。有人說聞到菊花香，佛琦說：「這是青蓮華香啊。」乾隆五十六年，八月末，有事奉的女尼問病。佛琦要人扶起來，召集眾人焚香，稱念佛名大約二千聲，就往生了。(《西方公據集驗》)
評說：供僧人齋飯作福，在家人常有。現今出家女眾，也常見了，認為不是能破慳貪的嗎?雖然如此，女眾可以修福，而號稱沙門的，更應當精進。如果只圖別人的供養，而不知自己的責任，生死不了，那債將如何償還呢?
清蓮芳
蓮芳，不清楚她的出身。住在崇佛庵，看到佛琦的往生事跡，於是也密密行持。三十歲時，得病了，念力更堅定。臨終也是正念分明，面向西方盤坐，合掌往生了。事情發生在嘉慶十三年。(《染香集》)
清朗然
朗然，姓沈，是嘉善人。十八歲時，見嫂子難產的痛苦，自已發誓不嫁人。求父母答應在縣城陶庄的凈池庵出家，專志凈土。行持久了，閑忙都沒有間斷。嘉慶十三年，對她的徒弟福緣說：「我在個三月中，已經三次夢見寶池了，盤坐華中，往生有分了。你應當專志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，千萬不要錯過。」到了三月二十五日，沒有病態坐著往生了，享年七十一歲。(《染香集》)
清妙成
妙成，是湖州菰城何氏女。生來有慧性，少年時，就舉止端莊，不同尋常小兒。母親本來信佛，每當見到母親念佛號，便合掌跟著念。二十一歲時，嫁給了同街坊的王生，不到半年，丈夫死了。公公也信心念佛，但家中貧窮，妙成勤勞紡織，維持生計，早晩就念誦《華嚴經》，持念佛號，作為常課，這樣過了十多年。後來公公出家為僧，婆婆又去世，妙成也投奔本城北門外的廣嚴庵出家為尼。不久受具足戒，持守嚴格，更加專志誦經念佛，安心淡泊，不再攀援。嘉慶十九年，示現微病，對侍者說：「我在世的緣已盡了，三天後就要去西方了。你們要努力修持，或許有見面的日子，不要忘了我的話。」到了第三天，正在盤坐念誦佛號，忽然抬頭說：「接引佛已到，我走了。」就瞑目往生了，享年四十七歲。(《染香續集》)
清道乾
道乾，字世禪，是嘉禾雙溪陳氏女。十七歲時，出家在秀州的蘿庵，喜歡清凈獨居。看古德的機緣公案，於是發明向上的志願。受具足戒後，到天台國清寺，參訪寶林珍公。見到珍公便問：「如何是大人相?」珍說：「等你除掉了五障再來，我就對你說。」道乾說：「那麼，就瞞著和尚去了。」珍涚：「你從哪裡學得這虛頭來?」道乾不覺汗流浹背，便禮拜。珍又問：「如何是大人相?」道乾展開兩手示意。珍公印可，不久受衣缽。道乾得到禪法要旨後，停止參訪，住在南湖的草庵。庵破敗不堪，道乾很泰然自若啊。操行真實，順不順都一樣。平時一字一禮拜，三次念完《華嚴經》，讀涌《大般若經》數十部。於是道風遠播，信眾雲集，依次建起所有殿堂。那庵居的偈語是：「學道殷勤年復年，從今不著有無邊。歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。」又在庵中設念佛堂，晝夜木魚聲不斷，將近四十年。嘉慶二十五年冬天，道乾示現微病。十一月十一日，對她徒弟說：「我明天寅時，就走了。」到時，說偈語：「八十八年，無貪無戀。歸去來兮，水清月現。」吩咐眾人同聲念佛，吉祥卧往生了。(《染香集》)
評說：從古到今，禪凈雙修，而出自女眾的，大概很少了。至於她居不求安，殷勤辦道，分明具有大人相。如果不是真實了當，怎麼可以勉強做出來呢?
清蘭若庵尼
蘭若庵的比丘尼，不知她的名字，姓陳，是寧國郡西世家女。西禪寺某僧，沒有出家時，准備娶她。後來那人出家為僧，陳尼也出家在三乘庵。不久移居蘭若，百天就隨眾辛苦幹活，夜裡就獨坐念佛。性情甘願淡泊，她兄長時常送吃穿，她總是推卻說：「我既然出家，如果常與在家兄弟往來，就如沒出家一樣了。」後來念佛坐著往生了，當時是酷暑，但七天肉身不壞。(《染香集》)
清道悟(母)
道悟，字慧心，姓汪，是松江華亭人。早年喪父，沒有兄弟，與祖母母親同住。家很窮，守貞不嫁人。後來投奔吉祥庵出家。不久到地藏院，受具足戒，念佛精進。道光十三年，六月，母親念佛往生。七月，祖母也去世了。八月五日，道悟請戒師道生和尚來，告訴他說：「大事已了，我要回西方，請准備佛龕一具。」第二天，邀請眾人念佛一天，作為助緣。當晚香湯沐浴，到了天亮，會集眾人念佛一整天。到夜裡告訴大家：「佛來接引了。」就盤坐往生了。(《楊蕅槎筆記》)
議論說：有人說女人有三隔五礙，怎麼能往生凈土?這是不知道眾生的身體，都是由業障造成。根據業障輕重，而分男女。現今因為女身而決志出家，那宿業決定消除。因而登上清泰之鄉，成就菩提之果，而女身男身，都不可得，又哪裡有什麼隔礙呢?
