色類自有道 各不相妨惱
離道別覓道 終身不見道
波波度一生 到頭還自懊
欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道
若見他人非 自非卻是左
但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳卧
睡覺去。長伸兩腳卧，是不是睡覺去?
「色類自有道」：色，可以說是有形有相的，這都叫色，有色相的;也可以說，你就在這種色，這種有形有相上，你若明白，你若了悟，你若能斷欲去愛，不著住到色相上，自然就有道。不是要離開這兒，你另外去找道，不是的。
「離道別覓道」：你離開道，說是：「這個不對，我離開這個，另外找道。」那又頭上安頭了。就是：
見事省事出世界，
見事迷事墮沉淪。
你見到事，你就省悟，這就叫出世;你見著事，你就迷了，生了見惑，這就是要墮落沉淪。
就是你一天從早晨起身到晚間，這個經過，你都做得合法，做得很正確的，不做邪僻的事，這就是修道。你若離開日用，另外去找一個道，那是終身不見道，你始終也找不著的。
「到頭還自懊」：你辛辛苦苦這一輩子，到老了還自懊，就是自己後悔：「唉呀!我這一生，光陰都空過啰，啊!太可惜了!」就非常可惜自己，自己懊悔：「啊!怎麼這么胡鬧呢?唉!我這一生啊，若不是喝那麼多酒，我怎麼會愚痴到這樣子?啊!我這一生，如果不賭錢，我怎麼會窮得這個樣子?我這一生，如果以前有人告訴我，我也可以修行嘛，唉!可惜沒有遇著善知識。」
遇著善知識，你也不認識;善知識教你的東西，你當耳邊風，過去就算了!你不改自己的毛病，不去自己的習氣，所以到頭還自己後悔。
「欲得見真道」：你想要見這個真正的道。
「行正即是道」：你修行正當的，不要有邪，不要盡見人家過錯，盡給人家洗衣服。看人家那衣服：「嘿!他那衣服那麼邋遢，我給他洗一洗。」怎麼叫給人家洗衣服呢?就是看人家的過錯，你看他：「嘿!這個人哪，妒忌障礙;這個人哪……」他就怕人家比他好，就是盡看人家的過錯。行正即是道，你要行為是特別正確的。
「自若無道心」：你自己若沒有道心，不修道啊，「闇行不見道」：你盡做一些黑暗、見不得人的事情，那不是道。
「若真修道人」：假設是真正修道的人，「不見世間過」：不見世間所有人的過錯。有的人說：「啊!這個末法時代太壞啰，沒有佛法啰，修也不證果。」為什麼你不證果?法本來沒有末、沒有像、沒有正，你要是行持正法，就是正法時代;你若不見世間過，看一切眾生都是佛，那你就是佛;你若看一切眾生是魔，你自己也就是魔。所以啊，若真修道人，不見世間過。
「若見他人非」：他人非，就是他的不對。「自非卻是左」：你知道他人有錯了，那你自己也就是錯了，也就沒對。佛看誰有過錯來著?佛看一切眾生，都是佛。
「他非我不非，我非自有過」：你不要跟著他去做錯事;你見著他的非，你自己就參加一份，和他合了股，那你也就是錯了。他錯你不要錯!你不要見他的錯，你要存大慈大悲的心，對任何人都有慈悲心，憐愍眾生：「啊!這個眾生真是可憐，我一定要發願，把他度成佛。」
好像有個嬉皮去年來這兒，雖然他魔里魔氣的，但是還信佛。所以他說，我對他很有一種的忍耐心，能忍他。今年我的兩個徒弟，就不能忍了，把這個嬉皮趕跑，他再也不來了。本來我是不同意，但是他們已經把他趕跑，就算了!今天稍微提一提，不應該看他的過錯，你應該用慈悲心待他。
「憎愛不關心」：憎，就是討厭這個人;愛，「哦!我對這個人哪，真愛這個人，愛得把我生命送給他，我都願意。」但是這都是情。你要真正用慈悲心愛護一切眾生：「噢!這個眾生啊，我一定要發願把他度成佛，他若不成佛，我也不成佛。」
好像今天有一個人要求皈依，這是果寧的弟弟。皈依以後要守規矩，信佛的人，不要還像以前那樣子。若和以前一樣，那人家說：「嘿!你看他，他信佛之後，還是那樣子嘛，老樣子還沒改!」人家就不相信了。所以我發願說：「皈依我的弟子，他若不成佛，我就在這兒等著;等著他，他要成佛了，我才成佛!」因為我沒有旁的辦法，只有發這個願，等著你成佛。
你們誰皈依之後，要快一點修行，不要盡教我等著;我等得時間久，我也討厭，那時我或者：「啊!不等了，算了!」
憎愛不關心，「長伸兩腳卧」：伸長了兩只腳，躺那兒睡覺，這正合懶人的胃口，懶人歡喜這樣。可是長伸兩腳卧不是睡覺，這是表示自由，表示無拘無束、無掛無礙。無拘無束、無掛無礙，所以才能遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃，是這個意思。你不要一看《六祖壇經》說長伸兩腳卧，我就躺著睡覺去了。
恭錄自《六祖法寶壇經》淺釋
