我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行?不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次;你想兩遍，又造兩次;你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了?那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。所以真正懺悔，老實念佛;佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清凈了，這是往生必須具備的條件。
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「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的;這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要剷除，要懺悔。不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了?所以不可以。
那怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
1 人在世間，哪個不造罪業?佛告訴我們，造作罪業不怕，只要能真心懺悔，業障就消除。中國諺語常講「人之初，性本善」，他那個不善，是煩惱習氣在作祟，人的本性是純凈純善，所以只要肯回頭，放下一切煩惱習氣、放下一切惡作，他就是善人，佛法常講「回頭是岸」。
2 懺除業障，自己真干，那個效果是百分之百;別人代他懺除，那個懺除的力量很微弱。我們平常誦經迴向給別人，佛在《地藏經》上講得很好，念佛誦經迴向給別人，他能得多少?得七分之一，而誦經的人自己得七分之六，這是真的，不是假的。
3 要化解冤業，別人幫助你，你自己真心懺悔化解，這個力量集合起來很大，非常有效果。所以再重的業障沒有化解不掉的，你懂得道理、懂得方法，真心懺悔、真正改過，從內心裡真正放下錯誤的習氣，讓自己的心恢復到純凈純善，真能化解。
4 佛在經文里頭講的五逆十惡罪，你過去生中造的，你這一生所造的，只要真心懺悔，業障都能消除。真心懺悔，後不再造，重罪就輕報，輕罪就化解，我們看到很多這樣的例子，我們這才體會到，佛講的一點都沒錯，懺悔的功德不可思議!
我們想修懺悔法門，從哪裡修起，這是非常重要的一個問題，從什麼地方學起?這一願就告訴我們，從隨喜修起。隨喜是見到別人有善，善行、善事，不但我們心裡歡喜，而且要效法他、要學習他，要幫助他圓滿成就善行、善事，這才叫真正的隨喜。「隨喜功德」能夠滅除我們無始劫以來嫉妒的煩惱，嫉妒心與生俱來，這個不要學的。我們看小孩，一、兩歲他就有嫉妒心，他看到別的小孩拿塊糖吃，他心裡生嫉妒，穿的衣服比他漂亮他也起嫉妒，沒有人教他。這個煩惱叫俱生煩惱，是貪瞋痴裡面最粗重的顯露，顯露出來的時候就是嫉妒。
縱然在佛門我們也不能夠免除，釋迦牟尼佛在世的時候，提婆達多為什麼要害佛?嫉妒釋迦牟尼佛。六祖大師得道之後，接受五祖衣缽之後，為什麼那麼多人去追他想把衣缽奪回來，甚至於把他殺掉?還是嫉妒!由此可知，這些事情在佛祖的身上都還不免，何況一些凡夫?所以我們要細心去體會，普賢菩薩十大願，為什麼接著「懺悔業障」之後就講這個「隨喜功德」?如果沒有隨喜，懺除業障那是口號，也就是說業障畢竟不能夠懺除;一定要接著修「隨喜功德」，除嫉妒的障礙，生平等的善行。這是這一願主要的意義。——普賢行願品十大願王 (第七集) 1988/7 台灣景美華藏圖書館 檔名：04-002-0007
