【我所分身。遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅盤樂。】
佛度化眾生，如是分身、如是度脫，地藏菩薩表演得很好，真正是佛的好學生。他也跟佛一樣，分身恆沙世界，不辭辛勞度脫無量無邊的眾生。末後這三句，是講他度脫眾生的成績。第一個是一定要幫助眾生皈依三寶、敬仰三寶，這第一個階段，接引廣大的眾生。皈依三寶未必能了生死、出三界，這個事實大家很清楚。多少人皈依，但是習氣毛病不改，不肯認真修行。第一個階段，那是業障深重的，他還沒有想到了生死，認為六道輪迴還不錯，不肯舍離六道輪迴，愚暗。根性利的人他明白了，六道是苦，三界統苦;「苦苦、壞苦、行苦」，三界統苦他知道，下定決心他要脫離苦海，這就出三界了，永離生死。生死里頭有兩種生死，知道的人也不多;一種是分段生死，我們這個身，另一種叫變易生死，知道的人很少。了斷我們這個身的生死，超越六道輪迴就做到，阿羅漢、辟支佛做到了。變易生死就麻煩，一直到圓教等覺菩薩變易生死沒盡，變易生死斷盡了，證得圓教的佛果。地藏菩薩幫忙幫到底，不是幫你一個階段，不會中途退心，一直幫到底。
我們今天在此地讀《地藏菩薩本願經》，跟地藏菩薩有緣，這里頭有個秘義。秘義是什麼?教導我們要發心學地藏菩薩，要發心作地藏菩薩，婆羅門女、光目女是我們的好榜樣。如果我們讀了這個經受了感動，真正也發這個願：我們盡未來際劫，度脫一切苦難的眾生，眾生不成佛，我就不成佛，你就是現在的地藏菩薩。地藏菩薩稱為大願，你發這個大願，你就得諸佛護念，一切菩薩恭敬圍繞，我們要在這里學習。『至涅盤樂』，離苦得樂。『永離生死』是幫助眾生「離苦」，後面是「得樂」。「涅盤」是究竟圓滿清凈之樂。請看下文：
【但於佛法中。所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫發許。我漸度脫。使獲大利。】
古人常常勸導我們，「莫以善小而不為」。這個事情小善，我做它幹什麼?這是我們觀念當中錯了。「莫以惡小而為之」，這是惡事，這無所謂，這有什麼大不了，可以做，錯了。諸位要知道，毫發之善都遍虛空法界，反過來，毫發之惡也遍虛空法界。不要說其他的報應，決定障礙你的性德，這就是麻煩，你不能明心見性。你看佛菩薩多慈悲，你只有毫發之善都能感動他來保佑你、幫助你。由此可知，善不能不修，惡不可不斷。
我們今天這一會是為九華山而講，地藏菩薩的道場。可是我們的錄像帶流通到全世界，參與我們這一會的人數不可思議。我們肉眼看得到的這些人眾，肉眼看不到的菩薩眾、聲聞眾、緣覺眾、六道鬼神眾，我們肉眼看不到。還有更殊勝的，我們在這部經上看到，十方一切諸佛如來都參加。我們這個會，有沒有忉利天會那麼殊勝?給諸位講，決定沒有兩樣。我們沒有福報，人間看到這小講堂這么小、這么簡陋，天人看到這個道場是七寶建的，這是師子座，無比的庄嚴，相隨心轉，一點都不假。所以只有把這些道理、事實真相徹底明白了之後，像昨天在《華嚴經》上所說，我們才知道真正的自愛自重。只有迷失自性的人不自愛、不自重，糟蹋自己。從這個地方我們也明白「解」非常重要，解，是幫你破迷開悟，悟後起修，那個修行功夫就得力了，受用就很明顯了。
...眾生雖修毫發之善、毫發之福，菩薩看到都生歡喜心，極小之善都能感動諸佛菩薩。小善我們尚且不舍，何況是大善。諸位要曉得，你自己修善，佛法里有一句話說，「一子成佛，九祖生天」，這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道里也超生，跟《地藏經》上講的沒兩樣。
前天胡居士打個電話告訴我，她在台中遇到一個有特異功能的人，這個人一見她的面，他說：你所修的布施福，你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我：可不可能?我說：可能。確確實實是真事情，不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬統統得利益。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學，只有自己有真正的成就，才能度得了歷代的冤親債主;你自己沒有真正的修持，不行。那是假的，不是真的。布施，清凈布施，福報最大了。布施還要名聞利養，那個福報就小了。小，菩薩也歡喜，極微小的善他都不舍，這我們在經上看到。小善尚且不舍，何況清凈布施的大善。這些事情，因緣果報之事，我們只要稍微細心去觀察，在這個社會上很多很多，處處都見得到，只是我們自己太粗心大意了。特別是現在這個時代，善因善果、惡因惡報非常非常明顯，跟《地藏經》上講的完全相應，絲毫不差。我們對這部經應當熟讀、深思，依教奉行，才能得真實的利益。
