宣化上人:燒香引出鬼來了敬鬼神而遠之

  餓鬼法界

  燒香引出鬼來了 | 敬鬼神而遠之

  宣化上人慈悲開示

  鬼類喜瞋,昧果迷因;

  無明顛倒,日積月深。

  一般人都知道鬼,有的人就相信有鬼,有的人就說沒有鬼,甚至於佛教徒不相信有鬼。

  什麼叫鬼?

  鬼就是一股陰氣。他有而無形,有形而無影。你或者看著他一個黑影,你細一研究,他又沒有了。或者看見他好像是個人似的,可是轉眼間也沒有了。這種的道理是很不容易把他弄清楚的。

  我們現在所講的是法界,這十法界之中就有一個鬼法界

  這鬼有多少種呢?

  鬼的種類也像恆河沙那麼多無窮無盡那麼多的種類。

  有的是有財鬼;怎麼叫有財鬼呢?他就有勢力!在鬼之中,他是鬼王的。

  有的無財鬼;無財鬼就是沒有勢力的,也就是窮鬼,因為他窮,所以他就給人很多麻煩,到處去給人麻煩

  那麼你若想明白這鬼的種類有多少你就要修道,等你開了五眼六通了,那麼有多少種鬼你都會知道了

  有的人說沒有鬼。我就告訴他,若沒有鬼,也就沒有佛,也沒有人,也沒有一切的畜生了。

  因為畜生也是鬼變的,

  人也都是鬼變的,

  阿修羅都是從鬼變的,

  乃至於天道阿羅漢、緣覺、菩薩、佛,都是從鬼道上來的。

  因為什麼呢?

  因為這「十法界不離一念心」。這一念心,就造成十法界

  你做鬼事,就是墮落鬼道去;做人事,就到人道里頭去;做阿修羅的事,就跑到修羅里頭去。你做阿羅漢的事,就跑到阿羅漢裡邊去;你做緣覺,就跑到緣覺裡邊去;你若做菩薩的事,就跑到菩薩眷屬裡邊去;你若做佛事,就成佛;你若做地獄的事,就墮地獄

  這都是由你現前的一念心造成的,所以才說十法界不出這個一念。

  那麼現在講這個鬼,

  「鬼類喜瞋」:

  凡是鬼的種類,就歡喜發火,生瞋恨心。

  人家對他好,他也生瞋恨心;

  對他不好他也生個瞋恨心。

  他最歡喜什麼呢?

  就是給其他的麻煩。你對他好,他也給你麻煩;你對他不好他也給你麻煩

  所以就說,燒香引出鬼來了。本來你燒香,是恭敬他。你不恭敬他,他還給你麻煩;你一恭敬他,他就給你麻煩讓你生病了。

  所以孔子都講:「敬鬼神而遠之。」這鬼神,你恭敬是要恭敬,但是你不和他接近,要離他遠一點,所以說鬼類喜瞋。

  「昧果迷因」:

  果,他也不明白;因,他也不懂,迷昧因果了,所以他就不知道好壞。

  本來種好因結好果,種善因結善果,種不善因就結惡果;種瓜就得瓜,種豆就得豆。他不懂這個,他不懂什麼叫種瓜得瓜,什麼叫種豆得豆。他就種上茄子,想要吃辣椒;種上辣椒,他就想吃黃瓜。

  所以他就不懂這個道理,就是「亂曬啰」(廣東俗語),就是亂七八糟地這么胡搞。這叫昧果迷因,不懂因果的。

  他的「無明顛倒」,這種行為「日積月深」:日積,就一天一天地得很多;月深,這無明顛倒,這個月比那個月深一點,那個月又比那個月深一點。就是愈造愈深,愈深他愈造。所以講日積月深。

  恭錄自《十法界不離一念心》

  你若不存鬥爭心,就和阿修羅斷絕往來;你若不貪,就和畜生界斷絕往來;你若不嗔,就和餓鬼界斷絕往來;你若不痴,就和地獄界斷絕往來。

THE END