「可見第十九願重在發菩提心，一心念我。第十八願重在至心信樂，一向專念」。這前面我們讀過，念老在概要裡面將第十八願、第十九願經文，全部抄在這個講義裡面，我們也很認真細心的去學過。所以第十九願、十八願是這部經裡頭修學最重要的指導塬則，不但凈宗如是，學習一切聖賢教誨無不如是。首先要發心，菩提心是真心，因為諸佛如來所說的經教，所示現的行誼，都是自性自然的流露，就是真心自然的流露，只有用真心，我們才能夠體會得到。如果用妄心，就是佛菩薩來教我們，我們也得不到。為什麼?妄只能緣到妄(虛妄的境界)，緣不到真心，緣不到自性。這經上講緣不到般若，般若是真實智慧。
為什麼緣不到?我們從經典裡面一個淺顯的比喻就能了解，佛常常把我們的心比喻作水，真心是什麼狀態?真心是不動，這個水沒有起波浪，是真心;這個水沒有染污，清凈、不動是真心。這個水起作用就像一面鏡子一樣，外面的境界就照得清清楚楚，這就叫般若，自然就通達明瞭，不要學的。妄心?妄心是這個水有了染污，骯髒了，又有波動現象，對外面照就照不清楚。這個比喻很淺顯，大家都知道。佛用這個來比喻真心、妄心，就告訴我們，妄心只能緣到妄境，水混濁、波動，照見外面的境界相全是虛幻的，沒有一樣是真實的。如果這個水平靜、乾凈、沒有污染，照外面就照得清清楚楚，像一面鏡子一樣，那就叫諸法實相。
從這個比喻當中，我們就有很深刻的體會，妄心是決定緣不到實相，決定緣不到般若，般若是智慧，一定要真心、要清凈心、要平等心、要覺心，經題上講的清凈平等覺。換句話說，心要乾凈，沒有染污。染污的根源我們要知道，就是我見，是染污的根源，第七識。第七識四大煩惱常相隨，第七識裡頭有四部分，第一個就是我見，第二個是我愛，第叄個是我痴，第四個是我慢，實際上就是貪瞋痴，愛就是貪，慢就是瞋恚，愚痴，貪瞋痴。貪瞋痴跟我見(執著有個我)同時發生的，也同時消失，同生同滅。只要我們有這四樣東西，有我見、我愛、我痴、我慢，真的東西就不見了。聽得再多，薰習的時間再長，全部是屬於知識，不是智慧。智慧必須轉末那成平等性智，你把它轉變，清凈平等，清凈沒有污染，平等沒有波動，末那是平等性智。轉第六意識叫妙觀察智，你看第七識清凈平等，第六意識就妙觀察了，阿賴耶就變成大圓鏡，前五識那就起妙作用，幫助一切眾生修因證果，成就佛事當中無量無邊的功德。
