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眾生遇苦、眾生受苦，諸佛興悲;悲與苦相對，所以稱為相遇。還可以這樣來理解這個遇字：眾生有感，諸佛來應，感應潛通，稱之為遇。
盡教以佛道，這是佛的本懷，佛遇眾生，必定要說佛之知見，怎奈五濁障重，如果一開始不觀機逗教，直接教眾生一乘法，那麼眾生是很難教化的。為什麼呢?因為那些沒有智慧的眾生聽聞大乘法，會錯學亂行、心迷不信、疑惑誹謗、不能夠領受。也就是說，這些人聽聞大法，不但不能夠受益，而且由於聽聞大法，還會增加許多的過失，所以佛不能一上來就為眾生說一佛乘，先要施設方便法門，將眾生一步一步的引導到這個一佛乘上面來。
這是說明為五濁眾生故說小乘。眾生被五濁障礙，不能聽聞大法，所以佛一開始不說一佛乘，先為眾生施設方便，說四諦法，先幫他們息苦。說諸盡苦道。苦就是四諦當中的苦諦，苦是怎麼來的呢?苦是集的果，集諦嘛，苦是集的果;集是招集苦的因，以果攝因，集諦說苦諦，那集諦也是含攝在內了;盡苦之道，這個道就是道諦。示之以涅槃，涅槃就是滅諦，苦集滅道小乘四諦。
【我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相，佛子行道已，來世得作佛。】
我雖說涅槃，是亦非真滅。佛隨順眾生的根性，開示小果涅槃，許二乘人得滅，但是這隻是方便設權，並非是真滅。
諸法從本來，常自寂滅相。二乘人是滅色取空，不是真滅，滅色取空，因為他們斷的只是見思惑，了的是分段生死，無明惑還在，三界外的變易生死還沒了，他們了了分段生死，變易生死還沒了，不是真滅，如果能體達無明本空，那麼諸法何有呢?諸法從本來，常自寂滅相，諸法又何有呢?其實諸法就像有眼病的人去看天空，他看到天空中有花，這個花相本虛，天空中的這個花相，花相不是實有，空中哪有花呢?是因為有眼病障礙了。雖然諸法常寂滅，但是如果你不修道就不能契會，你就見不到諸法的寂滅相的，所以說「佛子行道已，來世得作佛」。也就是說，諸法的寂滅相雖然是本有的，但是你要通過修行去證得，才沒有障礙，才能見到諸法的本空寂滅相。就像空中雖然沒有花，如果不治好你的眼，不治好你的眼病，你就不能見到空中是清凈無濁的，就是這個意思。
