文鈔原文：
了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一法門。此法上至等覺菩薩，下至逆惡罪人，皆當修習。皆可仗佛慈力，現生往生西方。其功德力用，與佛一代所說一切大小乘法，迥然不同。
何以故，一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脫死。勿道具縛凡夫不能了，即已證初二三果之聖人亦不能了。四果阿羅漢，方了。此約小乘說。若約圓教說，五品位所悟，與佛同儔，而見惑尚未能斷。五品後心，斷見惑即證初信。此位菩薩，約斷惑，與小乘初果相同。其功德智慧，神通道力，超越初果千萬億億倍。直至六信後心，斷思惑盡，則證七信。此位菩薩，方了生死。了生脫死。豈易言哉。是知仗自力了生死之難，難如登天矣。
六信位菩薩，尚不能了，況具足惑業之凡夫乎。唯凈土法門，仗阿彌陀佛大慈悲願力。無論老幼，男女，貴賤，賢愚，在家，出家，若肯生真信，發切願，至誠懇切念佛聖號，無一不於現生臨終得往生者。世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口說往生，心戀塵境。一以不教眷屬念佛，並不預說助念之利益，及瞎張羅，預先抹澡，換衣，問事，哭泣等禍害。及至臨終，眷屬不唯不助念，反為破壞正念。功敗垂成，事依俗見，令亡人沉生死苦海。可不哀哉。——《印光法師文鈔》• 復獨山楊慧芳居士書一
白話譯文：
了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一個法門。這個法門，上至等覺菩薩，下至五逆十惡的罪人，都應當修習。都可以依仗佛陀慈力，現生往生西方。其中的功德力用，與佛陀一代時教所說的一切大小乘法，迥然不同。
為什麼呢?一切大小乘法，都是依仗自己的戒定慧力，了生脫死。不要說具縛的凡夫不能了，即使是已經證得初、二、三果的聖人也不能了。四果阿羅漢，方才能了生死。這是約小乘來說。如果約著大乘圓教來說，五品位所悟的道理，與佛同等，而見惑還沒能斷除。五品位後心，斷見惑，就證入初信位。這一位的菩薩，約斷惑來說，與小乘的初果相同。而他的功德智慧，神通道力，超越小乘初果千萬億億倍。一直到六信後心，斷盡思惑，就證入七信位。這一位的菩薩，方才了生死。了生脫死。哪裡容易呢?所以知道，依仗自力了生死之難，難如登天啊!
六信位的菩薩，尚且不能了，何況具足惑業的凡夫呢?唯有凈土法門，依仗阿彌陀佛的大慈悲願力。無論老幼、男女、貴賤、賢愚、在家、出家，如果肯生起真信，發起切願，至誠懇切念佛聖號，沒有一個不在現生臨終，得以往生的。世間的念佛人多，往生人少的原因，一是因為不依佛的教導，口裡說往生，心中貪戀俗世塵境。一是因為不教導眷屬念佛，並不為他們預先說明助念的利益，以及瞎張羅，預先抹澡、換衣、問事、哭泣等禍害。等到臨終，眷屬不但不助念，反而破壞正念。功敗垂成，辦事依著世俗知見，令亡人沉沒生死苦海。可不是哀痛嗎?
——如誠法師譯
