佛道跟業道在事上沒有差別，差別就在念頭上，一念覺就是佛菩薩，一念迷就是業道苦。怎麼樣才能夠『脫得出離』?「脫」是脫離惡道。不但脫離三惡道，六道都脫離了。什麼時候脫離?現在脫離了。現在怎麼個脫離?心裏面於一切法不分別、不執著就脫離了。
脫離不是說離開這個環境，不是這個意思，不是說你逃避這個世間，那個錯誤了;即世間出世間。我們在吃飯，吃飯脫離了。世間人吃飯，對於飲食分別執著，那是染，那是迷。過的是迷邪染的生活，吃飯還是與迷邪染相應，這就是搞六道，這就是搞三惡道，這是業道苦。吃飯怎麼出離?沒有分別、沒有執著，什麼都好吃。淡有淡的滋味，咸有鹹的滋味，沒有分別、沒有執著。吃飯裡面脫離六道，穿衣裡面，就是日常生活點點滴滴，跟大家過的生活沒有兩樣;一個是過六道的生活，一個是出離的生活;一個是有分別執著，一個是沒有分別執著;一個心不清凈，一個心極清凈。
...一切時、一切處，對人、對事、對物決定不再迷惑，就不再起心動念，不再分別執著，你就覺悟了。你還起心動念、還分別執著，那你就又錯誤了，又誤入惡道。這裡面的境界極其微細，又怕大家聽了產生誤會。這樣子是不是世間一切人、一切事都不管了?我沒有教你不管，我沒有教你不做，只是教你不起分別、不起執著，不是教你不吃飯。飯還照吃，一天三餐一餐都沒少掉。佛教我們吃飯不要分別、不要挑剔，哪裡教你不吃飯?對於社會、一切眾生，菩薩大慈大悲，隨類化身，隨機說法，諸佛菩薩忙得不亦樂乎!他不是不做，他什麼都做，示現在各行各業，我們在《華嚴經》上看到，任何一個行業都做出最好的成績，給一切大眾做榜樣，他哪裡不做?可見得他真做。
事上做得那麼圓滿，心裡頭干乾淨凈、一塵不染。我們世間人做了居功驕傲，我做了這麼多好事，我對社會、對眾生有這麼多的貢獻。這就被染污，你就出不了六道，做再多的好事情，在六道裡面享福，那個福不是妙樂。諸佛菩薩示現做再多的好事，自己心裡頭連痕跡都不沾，所謂是「作而無作，無作而作」，那叫妙。「作」是我們盡心儘力去做，「無作」是心地清凈，決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著。這個意思一定要搞清楚、搞明白，才不至於產生誤會。所做的為一切眾生，我們決定盡心儘力，做成功了眾生有福，不是我有功，我有什麼功?做不成功，眾生福德因緣不成熟，我也沒有過。所以自行化他，都是隨緣而不攀緣，攀緣是什麼?著相就攀緣，離相就是隨緣;有妄想、分別、執著就是攀緣，離妄想、分別、執著就是隨緣。這些理事一定要搞清楚、搞明白，才不至於產生誤會。
...我們從最小的地方去做，你每天吃飯，今天挑這個好吃的，明天講究那個，你要曉得那是業道苦。貪圖口味、貪圖享受，你在造業，你沒覺悟。我們在吃飯，在合掌念供養咒的時候供養佛，有沒有想到釋迦牟尼佛當年出去托缽，人家給什麼吃什麼。他有沒有挑剔：「你今天給我的菜不好吃，不合我的口味。」佛有沒有這麼說過?佛的弟子有沒有動過這個念頭?沒有。我們今天樣樣挑剔，我們在造業自己都不知道。喝茶要說什麼好茶，我從來不懂什麼好茶、壞茶，不知道。人家送給我的茶葉，我都轉手送人了。送我什麼高貴的東西都很冤枉，為什麼?不識貨，不知道貴賤，有得吃就好，有得穿就行。一定要把這些經教落實在生活當中，從哪裡修起?天天要吃飯，天天要穿衣，天天要工作，就從現實生活上去反省，從現實生活上回頭，回頭是岸，改習氣、改毛病。
