譯文：
從前有位大富翁，左右的人都想取得他的歡心，竭盡恭敬之能事。富翁吐痰時，左右侍奉的人馬上用腳蹋掉。有一個愚人，趕不上機會去蹋，便想道：「若是吐在地上，眾人即刻蹋掉了。還是趁他想吐的時候，我搶先蹋掉他。」於是長者正咳著要吐的時候，這愚人飛起一腳，蹋在長者口上，踢破了唇，折斷了齒。富翁問愚人道：「你為何蹋我的口?」愚人答道：「長者若是痰出口落地，左右討好的人捷足先蹋了。我雖是想蹋，總是趕不及。所以，痰要出口之際，抬腳先蹋，希望得您的歡心。」
大凡事物都須時機，時機未熟，強行去做，反而得到苦惱。因此，世人應當知曉是時機與不是時機。
《百喻經》
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
57、蹋長者口喻
昔有大富長者，左右之人，欲取其意①，皆盡恭敬。長者唾時，左右侍人，以腳蹋卻②。有一愚者，不及得蹋，而作是言：「若唾地者，諸人蹋卻。欲唾之時，我當先蹋。」於是長者正欲咳唾，時此愚人即便舉腳蹋長者口，破唇折齒。長者語愚人言：「汝何以故，蹋我唇口?」愚人答言：「若長者唾出口落地，左右諂者③，已得蹋去;我雖欲蹋，每常不及。以是之故，唾欲出口，舉腳先蹋，望得汝意。」
凡物須時，時未及到，強設功力，返得苦惱④。以是之故，世人當知時與非時。
注釋：
②蹋：踏。
③諂：諂媚;巴結奉承。
④返：他本作「反」。
源流：
《雜譬喻經》(比丘道略集、鳩摩羅什譯)第十四則：外國小人事貴人，欲得其意，見貴人唾地，競來以足蹹去之。有一人不大健剿，雖欲蹹之，初不能得。後見貴人慾唾，始聚口時，便以足蹹其口。貴人問言：「汝欲反耶，何故蹹吾口?」小人答言：「我是好意，不欲反也。」貴人問言：「汝若不反，何以至是?」小人答言：「貴人唾時，我常欲蹹唾。唾才出口，眾人恆奪我前，初不能得，是故就口中蹹之也。」此喻論議時，要須義出口，然後難也。若義在口，理未宣明，便興難者，喻若就口中蹋之也。(《大正藏》第四冊第五二五頁)
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
