譯文：
從前有一個人，夜中對兒子說：「明日與你一道到那村落去，有些東西想去索取。」兒子聽了，至次日清晨，竟不問父親索取什麼，獨自直奔那兒去了。到了那地方，身體疲憊極了，卻一無所獲，又吃不著東西，饑渴得要命。隨即又往回跑，來見父親。父親見兒子回來，訓責道：「你這愚痴的人，沒有智慧，為何不等等我?空空地來回跑，白白地受飢苦，被眾人嗤笑!」
凡夫俗子也是這樣，倘若得以出家，就剃除須發，穿上三類法衣，卻不向明師諮詢道法，失掉了種種禪定道品的功德，沙門應有的妙果都失掉了。就如那個愚人一樣，空佬佬來回跑，徒然受疲勞，外形雖似沙門，其實一無所得。
《百喻經》
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
78、與兒期早行喻
昔有一人，夜語兒言：「明當共汝至彼聚落①，有所取索。」兒聞語已，至明清旦，竟不問父，獨往詣彼。既至彼已，身體疲極，空無所獲，又不得食，饑渴欲死，尋復回還，來見其父。父見子來，深責之言：「汝大愚痴，無有智慧。何不待我，空自往來?徒受其苦。為一切世人之所嗤笑。」
凡夫之人，亦復如是。設得出家，即剃須發，服三法衣②，不求明師諮受道法，失諸禪定道品功德，沙門妙果一切都失。如彼愚人，虛作往返，徒自疲勞。形似沙門，實無所得。
注釋
①聚落：村莊。
②三法衣：即印度佛教僧團准許比丘個人擁有的三種衣服。即(1)僧伽梨，系即大衣，為正裝衣，由九條至二十五條布片縫制而成。又稱九條衣。凡入王宮、上街托缽時所穿之衣。(2)郁多羅僧，即上衣，由七條布製成，所以又稱七條衣。為禮拜、聽講、布薩時所穿用。(3)安陀會，即中衣，又稱五條衣。為日常工作時或就寢時所穿著之貼身衣。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
