欠錢的還錢，欠命的償命，你說這個因果多可怕。你殺一個眾生，你將來要還一條命，殺兩個，你要償兩條命，你殺多少，你將來要償多少命債。修行證果也不行，不能說修行證果就沒事了，就可以欠帳不還錢，欠命不還命，那佛法不是把因果定律破壞了?諸位要曉得，釋迦牟尼佛成佛了，還有三個月馬麥之報。你想想看因果報應，成佛都不能避免。你們在《高僧傳》裡面看到安世高，安世高在中國還兩次命債，前生誤殺了人，這一生也被人誤殺，殺死了;給我們做證明，因緣果報絲毫不爽。他是證果的人，證果的人自己清楚，甘心情願來還命債，被人殺，殺得歡歡喜喜，帳了了、帳結了。
我們今天如果說是被人偷了、被人搶了、被人害了，佛在經上說「做償債想」。是我們沒有智慧、沒有神通，不知道過去事情，心裡想還債，歡歡喜喜沒有一點怨恨心。被人騙、被人坑了，還債想，這個帳到此地就結了。實在講不是我欠他的，就是他欠我的，不就是這么一樁事情嗎?我欠他的，很好，還了。他欠我的，不要了，別在來生再去討債，討來討去，不又是沒完沒了!欠別人的還他，人家欠我的不要了，省事，這才是智慧聰明的作法。
...也許有同修要說，我已經造了這些罪業，怎麼辦?我自己本身是個很好的例子。小時候年輕好吃，吃眾生肉，家裡養的畜生肉不好吃，野味好吃，天天去打獵。所以招的報應，短命的報應;短命是現世報，將來墮阿鼻地獄是果報。阿鼻地獄出來一個一個還債，你造的因哪有不受果報的道理?可是佛告訴我們，你只要一口氣還沒斷，你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業，佛都有辦法救。問題是你相不相信?你要不相信，你就沒救;你要肯相信，你還有救。佛告訴你，「懺除業障」。我們在經上讀到，阿闍世王造五逆罪，殺父親、害母親，跟提婆達多交結破壞僧團、破和合僧，提婆達多出佛身血，這兩個惡人。阿闍世王到臨終的時候才覺悟，知道自己過去造了大錯處，錯過了，向佛求懺悔。佛教他念阿彌陀佛求生凈土，他是至誠心真誠懺悔，懺悔的力量超過他的業力，他往生極樂世界。而且往生的品位很高，佛說他往生是上品中生。我們學佛的人看到這里不服氣，造作那麼重的罪業，下下品往生已經不錯了，怎麼可能上品中生?才知道懺悔的力量不可思議。一念回心那個人就是至善，真正善人，我們諺語裡面常講，「浪子回頭金不換」，他真回頭了，這一回頭就超凡入聖。
超凡入聖，給諸位說，地獄的罪業不受了，這可以免。債要不要還?要還。怎麼還法?菩薩說法度眾生是還債。在度眾生裡面，也有很多不如意的遭遇，統統都是還債。像釋迦牟尼佛，這是如來果地上度眾生，他的出家徒眾裡面還有六群比丘、提婆達多，天天擾亂他，天天叫他生煩惱，這是還債，過去的冤親債主。所以世尊當年在世就表演示範給我們看，他老人家都免不了，我們後世的出家法師，有一些人造謠生事、毀謗陷害，這是正常的。明朝憨山大師還坐了不少年的牢。禪宗六祖惠能大師在獵人隊裡面躲了十五年，那是明心見性的真正的菩薩，不是普通人。在獵人隊裡頭作下人、作傭人，給他們燒飯、洗衣服，伺候這些打獵的獵人，時間不是短，十五年。受這么大的屈辱，這是先世罪業，冤親債主，你不能不還債。從這些地方，我們想像到佛在經裡面告訴我們，這些事實真相，業因果報絲毫不爽，正是所謂不是不報，時辰未到。時節因緣也是很復雜的因緣果報，這個緣總有一天會遇到，總有一天你要受報應。
