第七講 布施為度人的根本01
第六：覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
這個世間，有錢的住高樓大廈，吃著珍餚美味;沒有錢的人，連棲身的草屋也無法覓得，每日三餐更不易維持。但是，窮苦的人，有時交了好運，財富也會滾滾而來;富有的人倒楣時，也可能淪落為乞丐。所以，世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係;富貴，是因喜舍的緣故。
說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富。要知道，『貧苦』不是專指沒有金銀財寶的人，即使你黃金白玉堆積如山，沒有道德，沒有學問，沒有福慧，仍然是稱做貧苦。
這個世間，有錢的人很多，而他們不善於利用金錢，反而給金錢使用，只要有錢，什麼貪污枉法的事都做得出來，錢雖然是有了，但沒有智慧將錢用於有用之處，這當然是貧苦了。
貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，甚至想出謀害人的方法，造下種種的惡業，結下種種的惡緣。
貧苦的人，究竟有些什麼『多怨』呢?第一是上怨天：怪菩薩沒有保佑，怪神明沒有眼睛，有些人只想求得現實的財利，禁不起邪教的誘惑，連祖宗牌位都出賣，這在台灣高雄、花蓮等地時有所聞。第二是下怨世間：一旦貧苦失意的時候，總是怪這個社會，或是這個主義不好，那個制度不行。第三是內怨眷屬：很多人在外面受了挫折，回到家裡，總愛拿妻子兒女出氣，沒有錢，也總怪家裡的人沒有用，所謂『無米夫妻百事哀』。第四是外怨師友：失業的人，不怪自己所學不專，總是怪朋友不幫忙。像這許多因貧苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了別人。
假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦，這種人也不會怨天尤人。顏回的生活，窮得什麼都沒有，只有『一簞食，一瓢飲』，別人見了都生起同情憐愍的心來，而顏回仍然是安樂如常。所以『貧苦多怨』不一定是從經濟上去衡量，深山中的隱士、古寺里的頭陀，他們雖沒有物質上的財富，但精神上的財富卻比人多。
貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，其實，就是財神歡喜跟隨你，但財神的身後還有個窮鬼。世間上沒有千年的富翁，因為財神送錢給你，還有窮鬼為你化去。就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，既使有家財萬貫仍然會感到貧苦，既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣!
修學菩薩道的人，無論貧富，都不會怨天尤人，相反的，菩薩願把自己的所有布施給人。
布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，既給人，自己怎麼會發財?其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成?不修習布施的因，怎麼會有財富的果?
諸佛菩薩有三十二相、八十種好，都是由於累生累劫修習布施而得來的，大乘行者修學六度萬行，布施是第一波羅蜜，我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。
過去有一個貧窮的婦人向迦旃延尊者訴苦，說她如何貧苦，如何窮困。
『婦人!你既為貧苦而受苦，那請你不用悲傷，我告訴你一個辦法，你可以把貧窮賣給別人!』
『貧窮可以賣給別人?』婦人奇怪得叫起來，她問尊者道：『貧窮可以賣給別人，誰不要將貧窮出賣呢?那麼世間就不會有窮人了，還有誰肯買貧窮呢?』
『賣給我!』迦旃延回答。
『貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過我不懂出賣貧窮的方法。』
『要布施!』迦旃延開示道：『你要知道，人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福;富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施是賣貧買富最好的方法。』
婦人聽後，智慧開朗，從此明白了致富之道，也明白了修學菩薩之道!
不過，有人會這樣想道：『有錢的人，當然是可以行布施，像這位貧苦的婦人，怎麼布施?又拿什麼布施給人?』
說起布施，『善財難舍』，很多人總怕人勸他布施，其實布施是有多方面的，並不一定非要把金錢物質給人才叫做布施，就是我們貧窮得一無所有，仍可以布施。比方，見到人的時候，就先對他招呼，向他說：『你早呀!』或是：『吃過飯了嗎?』『你從哪裡來?你來得很好!』『謝謝你!』『請坐吧!』『阿彌陀佛!』如能把這些話掛在口邊，不但會有很好的人緣，而且這就是在行『語言的布施』。
除此之外，見到人時含笑、慈顏、注目，這就是『容顏的布施』。見到人迷路時，指引他帶他去;見到有人東西拿不動，事情做不了，你說你來幫助他，代他做，這就是『身行的布施』。見人受苦心生憐愍，見人布施心生歡喜，這就是『心意的布施』。
像前面所舉出的語言、容顏、身行、心意等的布施，只要誰願意誰都可以做到的。佛法不是陳列品、不是貴族的，佛法是大眾化的，佛法是人人都能奉行的。
在經里一說到布施，就會說到財布施、法布施、無畏布施。財布施是說以衣食住行資身用物幫助別人;法布施是說以知識、技術、真理教化他人;無畏布施是說維護正義法理，為社會除暴安良，給別人精神安慰。
行布施是容易的，但行布施要做到三輪體空就很難。一般人布施時，總希望別人向他感謝報答，希望宣揚贊美他的功德，再不然就是覺得自己能布施榮耀非凡，或是輕賤受施者，假使帶著這樣的心理行布施，只是世間的善行，而不是佛法里菩薩所行的布施。佛法里的布施要做到三輪體空：一沒有能布施的我，二沒有受布施的人，三沒有所布施的物。在佛法里，行布施而不覺得有布施可行，做功德而不覺得有功德可得。其實你不求功德，功德反而大，所謂『有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭』。
