『繒彩、幢幡』是一些裝飾，就是以絲綢的這些製品供養佛菩薩，庄嚴道場，我們現在講是張燈結綵。新加坡國慶快要到了，每一條街上張燈結綵，就是這個意思。「幢幡」這是供養具裡面最常見的。在第三十五頁，註解裡面第五行，諸位從當中看起，這是青蓮法師提供我們這一點參考。「凡造幡法」，造幡跟造幢是一個意思，說幡，幢就連帶在其中。「切不可安佛菩薩像，及名號等。幡是供具，供於所供，如何復以像名為之」。希望我們要記住這一點，現在很多人不知道，供幡，幡上寫著佛菩薩的名號，怎麼可以用佛菩薩去供養佛菩薩。我們是供阿彌陀佛，幡上寫著「南無阿彌陀佛」，用阿彌陀佛去供養阿彌陀佛，你們想想如法不如法?科註上講的是正確的。幡幢上還有什麼?用佛像，上面繡的佛像再去供養佛菩薩，完全錯了，這是許許多多人沒有注意到。今天佛法衰，佛教雖然好像很興旺，眾生還造這些業，還受這些苦報，我們供養裡面就錯了。還有犯更大錯誤的，我們見到有的法師，大法師披上紅的祖衣，祖衣上綉佛像，這不可以。一切諸佛都變成你自己的衣服了。連幢幡都有過失，你再把佛菩薩形像穿在身上，這不可以。
再話說回來了，我們今天把佛的名號印在我們衣服上，可不可以?可以。為什麼可以?我們這是為度化眾生的，是希望一切眾生一歷耳根，永為道種，我們用意在此地。假如你把佛菩薩形像綉成衣服，穿到街上去走度眾生，行!可以的。問題就是看你用的是什麼心?你的心用得善、用得純，無量功德。如果這個心不是為利益眾生，不是為宣傳佛法，那你就造罪業了。可是幡幢是在道場，道場當中供養有佛像，這是不可以的。假如幡幢懸掛在旗桿上，行!為什麼?給外面大眾看的，許許多多不信佛的人，讓他看到幡幢上有佛的名號，或者有經的經題，這都好。這是什麼?我們的目的無非是令一切眾生有緣接觸三寶，都在用心，所以用心的關係就很大了。
現在我們看法官判案子，首先要問你的動機。如果動機是善良的，事情做錯了也可以原諒，動機是不善的，做了好事你也有罪過，可見得動機的關係非常大。此地講「盡心」，盡心就是講動機。過去一些老和尚給我們講故事，也許這些事情都是真有其事。說有一個出家人，見到有一尊佛像供在露天，這時候太陽很大，他看到之後很難過，佛在這個地方曬太陽沒有東西遮蔽，自己也沒有法子，什麼也沒有。想想腳上穿的還有一雙草鞋，想著就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的頂上，讓佛像不要曬太陽，自己赤腳走路，這是好心，他得的善報。他離開之後，以後沒有多久，又有一個出家人從此地經過，看到佛頭頂上一雙草鞋，哪個人造這個罪業?趕緊把它取下來，把佛的頭上擦得干乾淨凈的。兩個人都是好心，兩個人都是恭敬心，都得福報，為什麼?動機都非常好。所以我們要明了，行善是一念真誠的善心，他們所做的都沒有過失，要懂得這個意思。
在佛堂大殿幢幡最好不用佛菩薩的形像、不用佛的名號。用什麼最好?現在我們用「學為人師，行為世范」，用這個放在幡上供養，好!現在我們自己所修學的，真是我們的宗旨、方向、目標，用「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、隨緣、念佛」，要是寫在幡幢上，好!我們用這個供佛。這在佛法裡面講「法供養」，法供養第一條「依教修行供養」。我們這個供養具裡面，時時刻刻提醒我們依教修行供養，這是正確的，是我們值得提倡的。
