《大乘百法明門論淺釋》
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
五十一個心所法分為六位，前五位已經講完，現在只剩下第六位的最後四種心所。為什麼叫不定呢?就是沒有一定，所以叫不定;若有一定，就叫「定」了。不定是善法，譬如發菩提心;不定也是染法，譬如生愛欲心。有四種不定：
(一)睡眠。睡眠就是一種暗昧。什麼是暗昧呢?暗就是黑暗，昧就是不明。總而言之，暗昧就是不明白，不是心裡不明白，而是根本所行所作都是黑暗的。這樣就把外緣減少，沒有人緣。外面沒有人緣，內在也沒有智慧了，這就叫暗昧，亦即睡眠。
(二)惡作。也就是「悔」，後悔的悔，後悔什麼呢?譬如你後悔地想：「以前為什麼我對那人不這樣做?我要是這樣做，不就把他制服了嗎?」這是為了沒有這樣做而後悔。但是如果真做了，這種人也會後悔地想：「唉!為什麼我要這樣做呢?」做也後悔，不做也後悔。譬如心裡也許這樣想：「為什麼我不砍他一刀，要是我一刀砍斷他的胳臂，他就不能打我了。為什麼我不先砍他的胳臂反而被他打了一拳呢?」事情過去了總是後悔，自己對自己過不去，自己覺得自己所做的事情都不對，沒有如自己的意。
在聽法的時候，各位要注意留心聽講，不要像風從耳邊刮過去就算了。我給你們講了這么多法，講完了你們還不懂，什麼事情惹你生氣的時候，還一樣生氣;惹你發脾氣的時候，還一樣發脾氣，這些法對你們一點都沒用處，聽過了就煙消雲散，那就是白費了。縱然聽一百個大劫，那麼樣聽經是沒用的。你們一定要告訴自己：「哦，這個經典教我不要有煩惱，我一個也不要有，六種根本煩惱，我根本就不要叫它生，這才是發菩提心的人應要學習的。不要因為煩惱的名詞你知道多了，你的煩惱就更多，發的脾氣就更厲害。有的時候你會說：「我知道現在該是『忿』了。」或者說：「我今天發脾氣是因為『恨』。」以前你未有明白的，還不知道是那一種境界，現在明白了。你知道你要「惱」了，你或者要用「覆」的方法在背後對付人家，那就錯啦!那你就白聽經了。
(三)尋。就是尋求，是粗意推度。
(四)伺。就是伺察，是細意推度。
尋伺是一粗一細，在善惡將作的時候，自己就先來算一算，用意識自己和自己開會議：「這件事情你說這樣做好不好，是不要這樣做吧!」粗的思惟是「尋」，微細的推度是「伺」，這兩種不定的心所，都是以思惑為本體。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋
