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這是理一。是法，是指的真如，也是本經所說的一乘妙法;住，是常住不離的意思;法位，十法界四聖六凡，情無情境，大小凈染，都是此法所住之位。這句經文的意思是說，一乘妙法，遍於十法界一切諸法，常住不離。這個非常關鍵，我們再解釋一遍，就是一乘妙法，遍於十法界一切諸法，常住不離。世間相常住，世間相是指眾生世間和器世間，也可以說是有情相和無情相。好，大家注意聽，一乘妙法與一切諸法常住不離，我們剛才說了，既然一乘妙法是常住，那麼與一切妙法不離的世間相也是常住，所以說世間相常住。也就是說世間相，世間萬相，情與無情這些境界，一一無非常住，一一無非一乘。我們再說明白一點大家就好理解，就是一切事相、情與無情境，都不離真性，情與無情、世間的一切相，都沒有離開我們的本性的，都是本性顯現的;既然都是本性顯現，那真性常住，世間相也常住，就是這個意思。只是眾生迷暗不能覺知，於常住中妄見生滅。眾生只是看到的是生滅法，沒從這些現相當中見到真如本性。佛，大覺導師，坐於道場，如實知已，於一乘中，佛所知所見，佛知佛見，眾生妄見生滅，於一乘中，我們剛才講的，都不離本性的這種諸法，於一乘中，眾生妄見差別。唯有大覺導師如實知已，對於此不可說，離諸戲論寂滅理性，能以方便說此理一，又能以異方便助顯此理一，就是這個意思。
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