「故凡於父母喪葬等事，過於張羅者，不有天災，必有人禍」，過於張羅者不能消業。「為人子者，宜注重於親之神識得所;彼世俗所稱頌，固不值明眼人一哂，況極意邀求，以實罹不孝之大咎乎。」就是當小輩兒的，對自己的親屬，自己的老人，臨命終時，要盡我們的真正大孝，真正大孝，是讓他安安穩穩的往生西方。
「第二，大家換班念佛，以助凈念者。前己開導病人，令生正信」。就是第一條已經開導病人，讓他生正信了。「然彼病人，心力孱弱，勿道平素撣不念佛之人，不易相繼長念，即向來以念佛為事者，至此亦全仗他人相助，方能得力」。就是這個臨命終的人啊，你不要說他平時念佛不用功，就算念佛很用功的，到這個時候，他也自己很難自己生發平時的道力，也得仰仗別人的助念才能行。
「以故家中眷屬，同應發孝順慈悲之心，為其助念佛號」所以說建立一個佛化家庭非常管用，佛化家庭是什麼意思呢，就是營造一個大家共同修行佛法的環境，家庭環境，你比方說大家都知道，佛教的正法，佛教的理論，都知道臨終怎麼處理了，比如說，我的孩子通通都知道了，甚至我的徒弟通通都知道了，到我臨死的時候，他們一定，安如理如法的助念的那種程序，來送我，不至於你推我搡，你說選誰是接班人之類的。
「以故家中眷屬，同應發孝順慈悲之心，為其助念佛號。若病尚未至將終，當分班念，應分三班，每班限定幾人。頭班出聲念，二三班默持」 。這是一個方法，根據情況，如果這個人，他非常容易，他臨走的時候，並沒有很大的病痛，正念不失，一給他助念，就很容易引發他的正念，如果這個人病得很嚴重，我們給他助念的時候，也要注意一下方式，分三班輪流念，一班十幾個人或者二十幾個人，看情況而定，頭一班兒出聲念的時候，二班三班隨著默念。別大家都累了，當頭一班累了，進行默念的時候，二班再出聲念，三班也可以出聲念，也可以默念，這樣輪翻進行不至於勞累。
「念一點鍾，二班接念，頭班，三班默持」。就是念一個小時以後，二班出聲念，照常有那種共修的功德。「若有小事，當於默持時辦，值班時，斷斷不可走去」。如果你有什麼小事，或喝水啊、甚至是出去方便一下，這種事情，當輪到你默念的時候，你再出去，悄悄的，靜靜的，當你出聲念的時候，你不要走動，這是一種責任，也是一種發心。
「二班念畢，三班接念，終而復始。念一點鍾，歇兩點鍾」這樣的話呢，念一個小時，歇兩個小時，這是對於出聲念的來講。「縱經晝夜亦不甚辛苦」即使晝夜不停，也不是非常的辛苦，非常的勞累。
「須知肯助人凈念往生，亦得人助念之報」。假如我們現在懇幫人助念，往生的時候，就形成這么一種風俗，可能當我們往生的時候，別人也給我們助念。得這種報。
「且莫說是為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，實為自利之道，不徒為人而已」。不要說，你為你自己的父母助念，你就是為了你平常的道友，甚至是不認識的人去助念，在助念的過程中也是激發我們的菩提心，也算是為別人助念，還是自利之道，是這個意思。
